晉城春節(jié)習(xí)俗
正月初一是“歲之元、時之元、月之元，”所以又稱“三元”、“元日”、“元旦”。
一元始旦，意味著未來，意味著希望。年增歲月人增壽，孩子們長了一歲，希望是愈大了；老人們又添了一歲，距離“壽比南山不老松”越來越近，畢竟是一件值得慶賀的事，何況舊歲還收獲了不少幸福與歡樂呢!
據(jù)《澤州府志》載：元旦，長幼夙興焚桑，名曰‘正火’。高牲醴米巨 米女禮神祭，先拜尊長，戚里相福，飲食宴會，數(shù)日始定。
“牲”是古代供祭祀用的全牛。這里是泛指。指的是供祭祀、盟誓及食用的家畜，包括牛、羊、豕、馬、犬、雞等，不是專門指牛。在晉城，很多人是忌諱宰牛的，因為牛是勞動人家的好助手，好朋友。
“醴”是一種甜酒，“米巨”是古代的一種油炸供品，“米女”是古代的一種環(huán)形餅。都是敬神用的獻(xiàn)供。
古人多植桑。“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”詩三百，有二十二處寫到桑。古代中國，除了滄海，便是桑田。晉·葛洪《神仙傳·王遠(yuǎn)》：“已見東海三為桑田。”“三為桑田”，可見中國桑林遍地之日久。陽城有“湯王桑林”祈雨的故事，晉城有程子“回望桑林”的遺跡。說明晉城古代是桑林遍地。
此“桑”乃為干柴的代稱。人們用干柴壘成塔狀，中間塞些軟柴禾，早上一點(diǎn)就著。上邊蒙些柏葉，不但可有火星飛進(jìn)，那濃濃的香味也醉人。
因為晉城煤炭豐富，也有用炭塊壘正火的，外邊用炭塊，里邊用干柴與禾秸，燒起采通紅，幾天幾夜，院子里都是溫暖如春。
初一五更，男人起床后把新衣裳穿戴整齊，差不多像《祝福》中魯四老爺?shù)臉幼印Ｏ确乓粋�開門炮。然后洗手，點(diǎn)蠟燭，擺獻(xiàn)供。
家堂老爺?shù)墨I(xiàn)供是一個大棗山，三個大雜獻(xiàn)，一盤五個點(diǎn)心，八碗供--四碗油供，四碗水供。水供即菜供。
佛爺，仙家，灶爺，財神爺，五谷神爺，老君爺，魯班，孔夫子，都是一盤五個點(diǎn)心，也有只供一個點(diǎn)心的，獻(xiàn)供的多少，豐瘠，要看家境而定。
山神爺獻(xiàn)一個面蒸的豬或一只面蒸的羊，也有獻(xiàn)一只雞以為犧的。
門神獻(xiàn)一只刺猬。龍王爺即水道，白虎神是磨，青龍神是碾，都是獻(xiàn)一個棗花。
祖先不可與神一起受享，等敬罷神，把獻(xiàn)天地爺?shù)墓┳没貋碓佾I(xiàn)祖先。
擺齊獻(xiàn)供，點(diǎn)燃正火放三個炮。三聲炮響是一種禮儀。三聲炮響，神便會喜氣洋洋地降臨人間，與人共度新年，受領(lǐng)香煙。
天地爺是滿斗焚香，一炷炷的單香插得如滿天星斗。除了滿斗焚香，還有一個香爐焚“爐香”。所謂“爐香”，就是把大約百十來炷單香為一束，一起點(diǎn)燃，插到香爐里，香煙裊裊，橙紅色的火焰會如新生命般跳動。
家堂爺，佛爺，仙家，灶爺，財神爺，五谷神爺，老君爺，魯班，孔夫子，都是三炷香。其他神位一炷整香。
燒香的同時，要化“香份兒”。把錫箔疊成元寶，用黃表對角卷起來，一卷算一份，故名為“香份兒”。
焚過香份兒，放鞭，讓神熱熱鬧鬧喜喜歡歡過年。放鞭炮也與桃符一樣，是為了驅(qū)邪。《荊楚歲時記》說：爆竹“以辟山臊惡鬼也。”《神異經(jīng)》中說：山臊“在西方深山中，長尺余，犯人則病，畏爆竹聲。”其實，這種說法早已經(jīng)不復(fù)存在了，人們放鞭炮只是為了敬神，當(dāng)然也有圖熱鬧、紅火、吉祥如意的意思。
要點(diǎn)正火時，叫孩子們都來看正火，看敬神，給神磕頭，提個小小的紅燈籠，到處搶鞭炮。正火點(diǎn)著之后，青煙裊裊，火光沖天，火星直冒，紅光滿院，柏樹枝的香氣格外讓人心清氣爽。孩子們特別喜歡火，會圍著正火拍手，又跑又跳，又喊又笑，小臉一張張映得通紅。朝氣與喜氣充溢在整個院子里。
焚起香，放過鞭，大人小孩，男人女人，都穿戴齊楚，給神磕頭。
古人很相信大自然，崇敬大自然。他們會告訴孩子，大年初一早早地去摟住椿樹喊：“椿樹娘，椿樹娘，你長高了做大梁，我長高了領(lǐng)衣裳。”希望椿樹與孩子一起長高。
放鞭炮的紙屑與烘正火的灰燼，要保留五天，等過了“破五”才可清掃。
高平、沁水、陵川一些地方，與晉城的高都，初一早上吃“軟飯”，喝“頭腦”。軟飯，即人們常說的臘八粥。但晉城人不叫粥，做的稀稠度也的確不是粥狀，比起粥來要稠得多，叫軟米飯。“頭腦”，是用粉條、豆腐、豆芽、海菜、芝麻、胡椒粉、干粉或小粉，做成的“糊辣湯”。
大箕方圓早上吃餃子，吃翻鏊(油饃的一種，比油饃厚)，餃子的意思是全家人應(yīng)該包成一個團(tuán)，不要把日子過散了。翻鏊也如高都的油饃，意思是翻個身，把過去的窮日子翻成富日子。
也有大年初一早晨吃拉面的，意思全家互相拉緊點(diǎn)，不要丟了一個。
家境好的人家要飲屠蘇酒。“屠蘇”是酒名，即如現(xiàn)世的“竹葉青”、“劍南春”。《幼學(xué)瓊林》中說：“元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。”這就是飲屠蘇酒的目的。北宋時期“矯世變俗之志”的政治革新家王安石有詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
封建社會，長幼尊卑，次序極嚴(yán)，但大年初一飲屠蘇酒，卻是以先少后老的次序，其用意在于新春開元，少年得歲，意味著成長，值得慶賀；老年失歲，意味著衰老，小心陪著。唐五代詩人顧況在他的詩中說：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。”蘇軾也說：“但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇。”少年人應(yīng)如唐朝詩人裴夷直詩中所說的那樣：“自知年幾偏應(yīng)少，先把屠蘇不讓春。”老年人則應(yīng)該知道：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”
吃過飯，父母要給孩子們派壓歲錢，還要教孩子怎么拜年。讓孩子們恭恭敬敬先去給祖宗牌位上香拜年，再給家堂爺上香，跪到家堂爺?shù)淖雷忧埃嬖V父母說：“爹、娘，孩子給二老拜年呢。”父母會樂呵呵。
給父母拜過年，出門去給族中長輩拜年，走在街上，見了街鄰也要鞠躬，說一聲：“叔叔，侄兒給你拜年啦。”長輩人則夸孩子說：“誰的孩子呀，有材料啊。”婆婆或者嫂嫂領(lǐng)上新媳婦去給鄰家長輩拜年。同輩人見了面，抱一抱拳，互相說“拜年了!”“恭喜發(fā)財!”。
新春佳節(jié)，人們都顯得溫良、恭謹(jǐn)、彬彬有禮。禮，《禮記·禮器》說：“增美質(zhì)，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德。”孔子講：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”按南懷謹(jǐn)先生解釋說：這里包含著一種“文化的精神，文化的哲學(xué)”。都是讓人“曉得立身，如何站得住，知道自己如何做人”。
初二，閨女和女婿回娘家拜年；初三到姨姨家拜年；初四舅舅家或者姑姑家拜年。姑舅親一般單日不拜年。初五全家人在家過“破五”。
大都是大年三十晚上接祖先，有初五送祖先的，有到正月十五早上送祖先的，高都有初一晚上就送走祖先的。也有初一早上接祖先，初一晚上就送走的，到十六重接回來，當(dāng)天再送走。送祖先，端上半碗湯面，俗叫“爺奶奶湯”，拿些金銀箔楮，到路口燒掉，把爺奶奶湯澆在箔灰上。
舊時代，年并不好過，所以才有了“年關(guān)”的說法。有這樣一副對聯(lián)：
年難過年難過年年難過年年過
事不成事不成事事不成事事成
有民謠說：“大人盼種田，小孩盼過年。”小孩子卻不知道大人們因度年關(guān)受了多少煎熬。擔(dān)挑整整一冬，或者整整一年，才活攬下過年的幾天好飯。過罷年，照樣吃糠咽菜。所以民謠有：“過了初四五，照樣還受苦。”
