重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

作為古代季節星宿標志的大火，在季秋九月隱退，《夏小正》稱九月內火，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在內火時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀大火的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。上巳、寒食與重陽的對應，是以大火出沒為依據的。

隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，火歷讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳踏青，重陽辭青。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。

陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳踏青，重陽辭青。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳踏青，重陽辭青。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。