一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。以下是小編整理的不能讓兩面人再禍害我們了心得體會，希望對你有幫助。
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會【篇一】
“兩面人”帶來哪些禍害
“兩面人”扭曲了人生觀。“兩面人”對當(dāng)前社會的評判出現(xiàn)謬誤，對自己的行為迷失方向，對什么是好、什么是壞，什么事能做、什么事不能做等都變得模糊起來。這樣一來，就使自己的行為脫離了黨性原則的軌道。除此之外，“兩面人”還會扭曲周圍群眾的世界觀、人生觀和價值觀。如有的人在維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂上態(tài)度曖昧、陽奉陰違，當(dāng)面一套、背后一套。
“兩面人”混淆了是非觀。在實際工作中，不少干部在群眾面前以“兩面人”出現(xiàn)，混淆是非、顛倒黑白，偷梁換柱、歪曲事實，造謠傳謠、肆意誤導(dǎo)，把正確的說成是錯誤的，把錯誤的說成是正確的。如有的人對雙語教育表面上支持，私下里卻發(fā)表反對言論;有的人別有用心地推崇“泛清真化”，主張清真面粉、清真純凈水、清真調(diào)料等等，扭曲了群眾的是非觀。
“兩面人”離間了民族感情。“三股勢力”分裂破壞的基本手段就是離間民族情感、制造民族隔閡、挑起民族仇恨，而“兩面人”正是“三股勢力”的幫兇，他們在民族團(tuán)結(jié)問題上臺上一套、臺下一套，臺上說得天花亂墜、臺下干得烏煙瘴氣;不管是在工作之余守著干部群眾，還是在私人場合守著親朋好友，肆無忌憚、大放厥詞，貶低其他民族，誣蔑造謠、煽動不滿，離間民族情感、破壞民族團(tuán)結(jié)、肆意制造民族仇恨，影響極其惡劣。
“兩面人”損害了維吾爾族的形象。暴恐分子不代表維吾爾族，但它出自維吾爾族。但那些“兩面人”卻在背后同情他們、包庇他們、藏匿他們，甚至支持他們，為暴恐活動埋單、為“三股勢力”撐腰。這些所作所為，不僅違反了黨紀(jì)國法，還喪失了民族責(zé)任，眼睜睜縱容姑息“三股勢力”，一步步毀掉民族文化、一步步阻止民族發(fā)展、一步步損害民族形象。
“兩面人”破壞了社會穩(wěn)定。如果“兩面人”出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部中，事實上就充當(dāng)了“三股勢力”的保護(hù)傘，反恐維穩(wěn)的各項舉措就不會落到實處;如果“兩面人”出現(xiàn)在政法隊伍，反恐維穩(wěn)的行動力、戰(zhàn)斗力就會大為削弱，犯罪分子就有可能被袒護(hù)包庇，公平正義就得不到伸張;如果“兩面人”出現(xiàn)在基層干部中，自然無法引導(dǎo)群眾、發(fā)動群眾，促進(jìn)和諧、維護(hù)穩(wěn)定，“強(qiáng)基層打基礎(chǔ)”將成為一句空話，更難凝聚起反恐維穩(wěn)的強(qiáng)大力量。
真心跟黨走的干部怎么做
廣大干部群眾特別是維吾爾族黨員干部在大是大非面前，必須第一時間敢于發(fā)聲亮劍，堅決反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，敢于揭露反分裂斗爭中的“兩面派”“兩面人”。
理論上要十分清醒。要自覺加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，系列重要講話，學(xué)習(xí)自治區(qū)黨委重要會議精神，牢固樹立馬克思主義“五觀”，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，自覺抵制宗教極端思想，提高是非鑒別力。
政治上要絕對忠誠。要堅定堅決維護(hù)和忠誠于以*同志的黨中央，堅定堅決忠誠于制度，牢固樹立“四個意識”，尤其是核心意識、看齊意識，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅守反分裂斗爭紀(jì)律，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂這一大是大非面前，始終保持政治定力，始終保持政治忠誠。
立場上要堅定堅決。只有立場堅定，才能態(tài)度鮮明，才敢發(fā)聲亮劍。要始終堅持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上，堅決主動地與“三股勢力”作斗爭，尤其是在和田這樣宗教氛圍濃厚、宗教極端思想影響極深的地區(qū)，我們更要表明態(tài)度、站穩(wěn)立場，必須堅定共產(chǎn)黨人的馬克思主義理想信念。
言行上要表里如一。要切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，言行一致、心口如一，做到臺上臺下一個樣、當(dāng)面背后一個樣;在發(fā)聲亮劍、挖幕后揭蓋子等行動中，要講實話、真帶頭，爭做對黨絕對忠誠的模范，堅決與政治舞臺上的“兩面派”、反恐維穩(wěn)的“兩面人”作斗爭;不僅要管好單位，確保不出任何問題，更要管好家庭、管好親屬，始終在大是大非面前立場堅定、行動堅決，遵紀(jì)守法、不越界不越軌。
要用正義膽識揭穿“兩面人”。我們要擦亮眼睛、明辨是非，立場堅定、旗幟鮮明地站出來舉報“兩面人”、指認(rèn)“兩面人”、揭穿“兩面人”，讓“兩面人”成為人人喊打的“過街老鼠”，葬身于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。等待他們的必將是法律和正義的審判。
要用實際行動證明堅強(qiáng)黨性。不管我們在哪個崗位，從事什么工作，任何時候都不能忘記黨賦予我們的神圣使命，任何時候都不能辜負(fù)人民群眾對我們的殷切期盼，任何時候都要立場鮮明、旗幟鮮明、態(tài)度鮮明，要像吾布力喀斯木?買吐送同志那樣敢于率先發(fā)聲，要像英勇的維穩(wěn)戰(zhàn)士那樣敢于威武亮劍，用自己的實際行動構(gòu)筑維穩(wěn)長城，用自己的實際行動證明共產(chǎn)黨人的堅強(qiáng)黨性
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會【篇二】
每一個落馬的中國貪官，除了搜出家里隱匿的巨額賄賂和一大串丑聞惡行，還能搜出苦心編織的榮譽(yù)光環(huán)和一大串廉政名言。中國貪官不但貪財、貪色，而且“貪譽(yù)”，更善于裝廉表演。借用一句民間俚語，那就是“臺上道德文章，臺下男盜女娼”，既要做婊子又要樹牌坊。
中國貪官把好話講盡，也把壞事做盡。貪官級別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經(jīng)常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務(wù)實、清廉，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。”大貪官成克杰更是居廟堂之高則憂其民：“想到廣西還有一百萬人沒有脫貧，我這個當(dāng)主席的是覺也睡不好呀。”前不久被“雙規(guī)”的浙江省紀(jì)委書記王華元，東窗事發(fā)前兩天還在反腐倡廉大會上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會的事。公開是監(jiān)督的前提，陽光是最好的防腐劑。”貪官們的語錄，如果不注明出處，真會被人誤讀為當(dāng)代清官格言。
早有中共黨建專家洞悉到，當(dāng)前中國政壇最不能忽視的是，一些執(zhí)政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現(xiàn)象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養(yǎng)情人，腐化墮落，樣樣全能。“兩面人”干部，是目前中共黨內(nèi)最危險的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執(zhí)政黨在群眾中的威信就愈掃地。
看來，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺上領(lǐng)導(dǎo)也是“兩面人”。中國官場幾近成為清代小說《鏡花緣》講述的“兩面國”，個個長著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如。“兩面人”的最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進(jìn)各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，給國家和人民的事業(yè)造成損失直至災(zāi)難。此類“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發(fā)現(xiàn)破綻，所以一方面在公眾場合表現(xiàn)得很“積極”，信誓旦旦，一本正經(jīng);另一方面在本地區(qū)本部門努力尋找“保護(hù)傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節(jié)”;而一旦其“興趣愛好”與主子相投之后，還可以形成利益聯(lián)盟，相互照應(yīng)，主子不好出面辦的他來辦，更會得到庇護(hù)和寵愛。
李宗吾在《厚黑學(xué)》中，曾點破中國官場和人情世故中“說得做不得”、“做得說不得”的兩面人規(guī)則。中國歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會寫著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國，明之嚴(yán)嵩一意媚上，清之和?擅長逢迎，他們或為大司馬或為宰相或為太師，官至極品，權(quán)傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國殃民的惡行。
中國官場“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進(jìn)步的今天，仍然愈演愈烈呢?
一是傳統(tǒng)使然。封建專制遺毒在作怪。中國千年封建專制造成的是被高壓的官僚機(jī)構(gòu)和壓得透不過氣來的社會，對中國人健康人格的形成起到了極大的負(fù)作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個人的道德修養(yǎng)當(dāng)成了一個手段。這種人生修為，對于那些想成為“大人物”的人們說來，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實上也造就了中國人常態(tài)性虛偽、兩面、強(qiáng)迫型的人格。
二是制度使然。中國官場流傳這樣一條明規(guī)則：做官最基本的指導(dǎo)思想是，要深刻認(rèn)識到中國的官僚政治最寶貴的"遺產(chǎn)"，是當(dāng)官實行層層任命制。大小官員不是經(jīng)由人民選舉產(chǎn)生，而是由上級發(fā)現(xiàn)、考察和任命的。凡做官非常成功的人，一般不是做事特別成功，而是做人特別靈巧，對組織意圖領(lǐng)會得更充分，為上級長官服務(wù)得更舒心。中國官場高升之路，是走對路線、跟對上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績，而在于忠誠度。上司滿意是最大的政績，要把“報喜不報憂”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。
正直不阿、老實做人的，被視作迂腐無能;投機(jī)鉆營、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅持真理，往往需要付出血與生命的代價。那既然謊言可以換來飛黃騰達(dá)，虛偽可以求來榮華富貴，何不爭做“兩面人”?初涉官場者，對種種歪風(fēng)邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見慣，從司空見慣到同流合污，惡性發(fā)展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門徒”，從“為民執(zhí)政”到“厚黑執(zhí)政”。
三是信仰使然。中國人普遍缺失信仰。建國六十年來，中國大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國民黨敗退臺灣而砸爛。舊的信仰沒了，新的信仰又難以普遍樹立。對普通中國人來說，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導(dǎo)致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導(dǎo)致了精神信仰的缺乏。正因為中國人缺失信仰，對天對地都沒有敬畏心，中國官場才會道德淪喪，不擇手段，卑鄙無恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國處級以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個都不冤枉。
四是社會使然。一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。缺失信仰導(dǎo)致中國官場人格危機(jī)，進(jìn)一步加劇全社會的墮落。一個在臺下對腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺上的人一方面對腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話語系統(tǒng)”、“兩套游戲規(guī)則”的“兩面人”現(xiàn)象。
異化的“政績思維”，固然與一些人受狹隘價值觀的驅(qū)使密不可分，但部分上級領(lǐng)導(dǎo)的好大喜功，也助長了異化“政績思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權(quán)力觀產(chǎn)生異化。一是權(quán)力私有化。認(rèn)為手中的權(quán)力是自我奮斗的結(jié)果，是上級對自己的器重，是自己官運(yùn)好。這種錯位的權(quán)力觀，導(dǎo)致他們產(chǎn)生“趨上”心態(tài)，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權(quán)力商品化。權(quán)力被弄成了商品，把權(quán)力當(dāng)作獲得金錢、美色等私利的工具。三是將權(quán)力庸俗化。有些人游戲權(quán)力，耍手腕，投機(jī)鉆營，視人民的權(quán)利為兒戲，對人民賦予的權(quán)力極不負(fù)責(zé)，敷衍塞責(zé)，得過且過，甚至胡作非為。
五是教育使然。中國幾千年來一直是教條之國、八股之國。漢武帝獨尊儒術(shù)肇始，中國以孔孟之道為教條，不得越雷池半步。科舉制度進(jìn)一步嚴(yán)密，八股文迫使知識分子們循規(guī)蹈矩，尋章摘句，創(chuàng)造力萎縮，個性能力被壓抑到最低，培養(yǎng)出來的絕大多數(shù)儒士都是奴性十足的庸才。文革時期的知識分子接受貧下中農(nóng)再教育，實則是一種紅色奴性教育。當(dāng)代應(yīng)試教育依然可見封建科舉制度之弊端。學(xué)校急功近利，忽視人文素質(zhì)教育，忽視人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是無思想、無個性、溫順服從、只會死記硬背、應(yīng)付考試的“有用人才”。
當(dāng)前中國學(xué)校德育不重視培養(yǎng)基本的公民素質(zhì)，而浪費在空洞的道德說教中。德育長期被當(dāng)作政治教育、理想教育、集體主義教育來實施，忽視了讓學(xué)生學(xué)會做人的基本道德教育，結(jié)果理想過于抽象，難以實施。“公而忘私、大公無私”，這兩個道德概念除了圣人，凡人誰能做到?中國德育教育圣人化的結(jié)果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學(xué)校長期以來還把德育當(dāng)作一門功課，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學(xué)生背誦后得高分的材料，局限于道德知識傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。試問，德育考試一百分是否就意味著這個學(xué)生具有完美的人格魅力?中小學(xué)生假話作文屢見不鮮，孩提時候就萌發(fā)了作文人格和真實人格的“雙重人格”。中國德育教條主義常常淪為培養(yǎng)謊言家和偽君子的工具。
中國封建專制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國德育教條主義，脫離實際、簡單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學(xué)生成為道德知識上的巨人和道德行為上的矮子。長此以往，莫非想把中國引向鮮廉寡恥的“兩面國”不成?
《荀子》云：“口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也;口言善，身行惡，國妖也。”一個謊言成風(fēng)的國度，必定腐朽缺德;一個政治清明的國度，必會至真至善。知行合一，言行一致，不僅是一種個人品德，更是一種社會責(zé)任;不僅是一種公民道義，更是一種國家準(zhǔn)則。
