知行合一，言行一致，不僅是一種個人品德，更是一種社會責任;不僅是一種公民道義，更是一種國家準則。以下是小編整理的心得體會，希望對你有幫助。

不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會【篇一】

中國貪官把好話講盡，也把壞事做盡。貪官級別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務實、清廉，永葆共產黨人的高風亮節。”大貪官成克杰更是居廟堂之高則憂其民：“想到廣西還有一百萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好呀。”前不久被“雙規”的浙江省紀委書記王華元，東窗事發前兩天還在反腐倡廉大會上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會的事。公開是監督的前提，陽光是最好的防腐劑。”貪官們的語錄，如果不注明出處，真會被人誤讀為當代清官格言。

早有中建專家洞悉到，當前中國政壇最不能忽視的是，一些執政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養情人，腐化墮落，樣樣全能。“兩面人”干部，是目前中內最危險的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執政黨在群眾中的威信就愈掃地。

看來，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺上領導也是“兩面人”。中國官場幾近成為清代小說《鏡花緣》講述的“兩面國”，個個長著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如。“兩面人”的最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進各級領導崗位，給國家和人民的事業造成損失直至災難。此類“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發現破綻，所以一方面在公眾場合表現得很“積極”，信誓旦旦，一本正經;另一方面在本地區本部門努力尋找“保護傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節”;而一旦其“興趣愛好”與主子相投之后，還可以形成利益聯盟，相互照應，主子不好出面辦的他來辦，更會得到庇護和寵愛。

李宗吾在《厚黑學》中，曾點破中國官場和人情世故中“說得做不得”、“做得說不得”的兩面人規則。中國歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會寫著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國，明之嚴嵩一意媚上，清之和?擅長逢迎，他們或為大司馬或為宰相或為太師，官至極品，權傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國殃民的惡行。

中國官場“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進步的今天，仍然愈演愈烈呢?

一是傳統使然。封建專制遺毒在作怪。中國千年封建專制造成的是被高壓的官僚機構和壓得透不過氣來的社會，對中國人健康人格的形成起到了極大的負作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個人的道德修養當成了一個手段。這種人生修為，對于那些想成為“大人物”的人們說來，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實上也造就了中國人常態性虛偽、兩面、強迫型的人格。

二是制度使然。中國官場流傳這樣一條明規則：做官最基本的指導思想是，要深刻認識到中國的官僚政治最寶貴的"遺產"。凡做官非常成功的人大多做人特別靈巧，對組織意圖領會得更充分，為上級長官服務得更舒心。中國官場高升之路，是走對路線、跟對上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績，而在于忠誠度。上司滿意是最大的政績，要把“報喜不報憂”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。

正直不阿、老實做人的，被視作迂腐無能;投機鉆營、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅持真理，往往需要付出血與生命的代價。那既然謊言可以換來飛黃騰達，虛偽可以求來榮華富貴，何不爭做“兩面人”?初涉官場者，對種種歪風邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見慣，從司空見慣到同流合污，惡性發展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門徒”，從“為民執政”到“厚黑執政”。

三是信仰使然。中國人普遍缺失信仰。建國六十年來，中國大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國民黨敗退臺灣而砸爛。舊的信仰沒了，新的信仰又難以普遍樹立。對普通中國人來說，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導致了精神信仰的缺乏。正因為中國人缺失信仰，對天對地都沒有敬畏心，中國官場才會道德淪喪，不擇手段，卑鄙無恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國處級以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個都不冤枉。

四是社會使然。一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。缺失信仰導致中國官場人格危機，進一步加劇全社會的墮落。一個在臺下對腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺上的人一方面對腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話語系統”、“兩套游戲規則”的“兩面人”現象。

異化的“政績思維”，固然與一些人受狹隘價值觀的驅使密不可分，但部分上級領導的好大喜功，也助長了異化“政績思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權力觀產生異化。一是權力私有化。認為手中的權力是自我奮斗的結果，是上級對自己的器重，是自己官運好。這種錯位的權力觀，導致他們產生“趨上”心態，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權力商品化。權力被弄成了商品，把權力當作獲得金錢、美色等私利的工具。三是將權力庸俗化。有些人游戲權力，耍手腕，投機鉆營，視人民的權利為兒戲，對人民賦予的權力極不負責，敷衍塞責，得過且過，甚至胡作非為。

五是教育使然。中國幾千年來一直是教條之國、八股之國。漢武帝獨尊儒術肇始，中國以孔孟之道為教條，不得越雷池半步。科舉制度進一步嚴密，八股文迫使知識分子們循規蹈矩，尋章摘句，創造力萎縮，個性能力被壓抑到最低，培養出來的絕大多數儒士都是奴性十足的庸才。當代應試教育依然可見封建科舉制度之弊端。學校急功近利，忽視人文素質教育，忽視人的全面發展，培養的是無思想、無個性、溫順服從、只會死記硬背、應付考試的“有用人才”。

當前中國學校德育不重視培養基本的公民素質，而浪費在空洞的道德說教中。德育長期被當作政治教育、理想教育、集體主義教育來實施，忽視了讓學生學會做人的基本道德教育，結果理想過于抽象，難以實施。“公而忘私、大公無私”，這兩個道德概念除了圣人，凡人誰能做到?中國德育教育圣人化的結果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學校長期以來還把德育當作一門功課，德育內容演變成為一些可以讓學生背誦后得高分的材料，局限于道德知識傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習慣的培養。試問，德育考試一百分是否就意味著這個學生具有完美的人格魅力?中小學生假話作文屢見不鮮，孩提時候就萌發了作文人格和真實人格的“雙重人格”。中國德育教條主義常常淪為培養謊言家和偽君子的工具。

中國封建專制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國德育教條主義，脫離實際、簡單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學生成為道德知識上的巨人和道德行為上的矮子。長此以往，莫非想把中國引向鮮廉寡恥的“兩面國”不成?

不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會【篇二】

一、“兩面人”干部的特點及危害。在舊戲舞臺上，清官往往是一副怒目威嚴的形象，貪官則是刁鉆可惡的面孔。即使是現代戲的表演偶爾也會露出臉譜化的痕跡。以致天真的孩童看戲，也能指指點點，說出哪是好人哪是壞人。而現實中的貪官遠比藝術形象來得難以捉摸，他們往往具有兩面性。干部隊伍中的“兩面人”其實是一種掩藏得更深、欺騙性更大的害群之馬。這種人的特點是大庭廣眾之下顯得道貌岸然，甚至表現得要比其他干部更為廉潔、勤政，大會小會上廉潔奉公的口號不離口。然而，在背地里或在自己的“小圈子”里，其個人的一副腐敗分子的膽大妄為、貪贓枉法、徇私舞弊等丑陋嘴臉便會暴露無遺，一切美好的口號、生動的語言、雄心壯志的遠大抱負一切皆拋擲于腦后，好象已與自己毫不相干。其最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進各級領導崗位，甚至戴上各種燦爛眩目的“桂冠”，給黨和人民的事業造成損失甚至災難，辜負了黨和人民的期望，最終害人害己害家庭，又害了國家和社會。

二、“兩面人”干部的甄別。由于“兩面人”干部具有非常強的隱蔽性和不易辨別性，識別起來比較困難，因此必須強化源頭防止，進一步抓好日常監督管理，在監督管理中發現、識別“兩面人”。一要強化對干部“圈子”的考察監督。對干部的日常管理從工作圈擴大到他們的親屬圈、社交圈、鄰居圈，要認真考察他們的親屬圈里有無輾轉借助其本人的權力謀私等問題;考察其交往的朋友圈時，要了解有無“傍大款”等問題;考察左鄰右舍時，要了解街坊鄰居對其家庭動向的觀察和評價等等。二要強化干部日常管理。對于考察中發現有蛛絲馬跡的種種現象以及干部群眾有事實、有依據的舉報，信訪、紀檢等部門應進一步加以調查處理，并及時反饋給組織部門。做到該查處的查處，該調整的調整，該告誡的給予告誡。三要充分發揮公示作用。對干部平時表現、工作業績等方面的考察結果進行公示，發揚民主、走群眾路線，接受社會的廣泛監督，使得優秀干部有成就感、平庸干部有壓力感、不稱職干部有危機感，徹底讓“兩面人”干部站不住腳跟、無立足之地。

三、不做“兩面人”干部。要不斷加強黨性修養、道德修養，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好權力觀、地位觀、利益觀問題。領導干部高尚人格的塑造，是一個長期學習、鍛煉、修養的過程，一個在學習中加強、在實踐中鍛煉、在總結中提高、在律己中升華的過程。每個領導干部一定要加強自律，做到慎獨、慎微、慎權、慎欲。在權力觀上，領導干部首要的是要搞清楚手中權力姓“民”

名“公”，立黨為公、執政為民，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀。