陶行知是近代以來(lái)我們國(guó)家向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。下面是小編為你整理的走進(jìn)陶行知讀后感內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
走進(jìn)陶行知讀后感篇一
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激?情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激?情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生認(rèn)為，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
當(dāng)然，教師也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。
陶行知先生正是懷著對(duì)教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛(ài)，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)，從而形成了一系列生動(dòng)的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……
不僅如此，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
走進(jìn)陶行知讀后感篇二
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。
（一）"為人"誠(chéng)篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親x共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親x共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親x共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"， 學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。
走進(jìn)陶行知讀后感篇三
時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了，假期，我才開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。”。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書(shū)中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過(guò)程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。
一、陶行知的“教學(xué)做合一”理論
陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上，如果破除成見(jiàn)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會(huì)的教人不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋�(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做;對(duì)已說(shuō)是學(xué);對(duì)人說(shuō)是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。
二、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用的再思索
1、授之以漁
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一 方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)此，陶行知先生還作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書(shū)籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。”
我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，不懂得如何去實(shí)踐運(yùn)用，即使把書(shū)上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書(shū)本上的知識(shí)教給學(xué)生，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：I like football。 I don’t like basketball。 這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說(shuō)明自己喜歡什么體育活動(dòng)/動(dòng)物;告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目;調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項(xiàng)目;參加“最受本班（本組）同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中，說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。這樣，通過(guò)一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境，學(xué)生都能嘗試著用英語(yǔ)表達(dá)自己的喜好，從而較好的掌握I like …。 I don’t like …。 等用語(yǔ)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。
此時(shí)，也深感于陶行知先生所說(shuō)的：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)地去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙的寶藏。”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。
