《古人的文化》為沈從文古代物質(zhì)文化史研究隨筆集，以“古代文化”為主題，涵蓋古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工藝美術(shù)等內(nèi)容。接下來小編搜集了古人的文化讀后感，歡迎查看，希望幫助到大家。
古人的文化讀后感一
開始讀《古人的文化》之前，我實際上是猶豫著甚至抗拒著的。這本書一年前買來，只看過不及一半便丟下，壓在枕頭邊那一大摞書的最底下，我?guī)缀跻浟怂５珪怯徐`性的，久久不讀它便要向你抗議，于是枕邊這一摞書趁我睡著時砸落下來，以此提醒我正視自己的懶惰。但我不讀它，實在不是因為我太懶。這半年，我的課業(yè)并不輕松，加上前兩年的懶病落下了后遺癥，都待自己的補(bǔ)齊，實在少有空閑讀這些書。雖然我是更喜歡讀它們的。
但我還是開始讀了，剛剛讀完《知堂書話》，于是想著《知堂書話》總比這書厚，且這書已經(jīng)讀了一半，就把這一半讀完，恐怕也費(fèi)不了幾日。確實并沒有耗費(fèi)幾日。五天的時間，每天讀不到一小時，這本書也就完了。何況我最近這兩日還夾著讀了一篇平常的愛情小說，頗能勾起人的欲望和興趣，感人卻虛假。
我是沒閑的，上的課要交作業(yè)，英語單詞還差得遠(yuǎn)，學(xué)期中轉(zhuǎn)眼又到，又是一大堆狗屁文章要寫，自己卻什么積累也沒有。于是看《知堂書話》、《古人的文化》和那篇愛情小說時，心情頗復(fù)雜。還是篇愛情小說，虛假卻感人，讓我想起我自己許久不動心矣。就是當(dāng)年的動心也不過轉(zhuǎn)瞬而逝，從沒有一眼萬年的浪漫輝煌。連輾轉(zhuǎn)反側(cè)、衣食不安尚談不到，更何況小說里的生生死死呢。
其實我對《古人的文化》的態(tài)度，頗像那篇愛情小說。二者內(nèi)容都很平常，卻能動人心。但對于沈從文，我更多的是憐憫與敬仰。沈從文本是寫小說的行家，最后委委屈屈地做起了博物館的講解員，那時他已經(jīng)過了四十五歲，所以現(xiàn)在那些批評沈從文的服飾器具研究的人實在有些不講道理。他的《中國古代服飾研究》，本來就是以《服飾資料》命名的，甚至可以看做對圖片資料的文字說明，“研究”是在其次的。評論家往往站著說話不腰疼，就像這本《古人的文化》，篇篇文章里面沈的態(tài)度都是謙遜的，把資料組合排列，提出一個觀點都是商量口吻，還時時說自己是外行，就這一種態(tài)度，也超過那些評論家不少。
所以這部《古人的文化》，實在可以看做古人在著裝打扮、日常用具方面的一個更簡略的資料匯編。中國歷史的傳統(tǒng)素來輕視日常吃穿用度的研究，即使有也只是禮儀制度下所討論的小小問題，而史書中的《輿服》等志也是空話假話多。沈從文從出土文物、傳世文獻(xiàn)兩方面入手，要描摹出日常生活的一個大概面貌，再推至其余，以見歷史的全貌，這個想法是不錯的。他已經(jīng)完成的工作在今人眼里雖然粗疏，但今人有關(guān)此方面的研究的大體思路依舊還沿著他走。就這一點而言，沈從文的研究也不應(yīng)該被過度貶低。
人們往往看低那些編資料的人，卻不知編資料是一件難事，只有沈從文這樣有才華且能“耐煩”的人做得來。我想沈從文或許也是喜歡這件工作的，因為從那些服飾器具中能看見一個個活生生的人。而他的那些文學(xué)作品里面也是有一個個活生生的人在的。他始終是熱愛著活潑潑的生命的。《古人的文化》里收有一篇《過節(jié)和觀燈》，里面又包含了三篇文章，分別講端午節(jié)、跑馬節(jié)、元宵節(jié)的故事，頗有他之前那些文學(xué)作品的味道。我一直以為沈從文后來并不能忘記他的文學(xué)，畢竟“跛者不忘履”，這篇文章也可算作一個隱證。（以前看過一篇材料，即講沈從文欲重新寫作文學(xué)作品而已不能。）
中華書局的簡裝版，封面頗素雅，題詞卻是印刷體，破壞了原來的感覺。而典藏版即使題詞字體還好，大紅色封面還是讓人不舒服。在本書的《編后記》里有這么一句感謝沈從文兒子們幫助的話：“在同他們的接觸中，我們感受到了沈從文先生不喜浮華的氣質(zhì)的延續(xù)。”我此時把這句話抄在這兒，一時間竟然覺得我這篇文字是無意義的。
唉，罷了罷了，既然說了，何妨再多一句，狗咬了人，即使那狗只是忠于他的瘋主人，也會被打死，水邊的抒情詩人被狂犬咬了，依舊不改他抒情詩人的心靈。
古人的文化讀后感二
《古人的文化》是沈從文關(guān)于古代物質(zhì)文化史研究方面的隨筆集。出版方用近乎稚拙的手法將書中內(nèi)容總結(jié)為“古人的文化”五個字，直接當(dāng)了書名。這種不事修飾的簡單處理，與沈從文的個人特質(zhì)非常契合。
眾所周知，中國現(xiàn)代作家在1949年后幾乎都經(jīng)歷一個創(chuàng)作低潮期。沈從文走上了一條與文學(xué)訣別的道路。由于當(dāng)時的“左、右派都罵他”(沈從文學(xué)生汪曾祺的回憶)，他從1948年就把工作重心轉(zhuǎn)移到文物研究上。直到1988年去世，整整四十年間，除了偶爾寫詩之外，他基本上斷絕了一切文學(xué)創(chuàng)作。無法想象沈從文的文學(xué)之路再走上一二十年會結(jié)出什么成果，就像王小波曾慨嘆如果穆旦、王道乾盛年從事詩歌創(chuàng)作會有怎樣的成就一樣。
從這個角度講，無論是耗15年心血寫成的《中國古代服飾研究》，還是如今這本零散文章匯編的《古人的文化》，都是不得已而為之的遺憾之作。寫得越好，就越會讓人遺憾：如果這些時間精力用來寫小說、散文，會怎么樣？
具體到這本《古人的文化》，所選文章短則三五頁，長則十幾頁，再加上中間大量插圖，每篇文章的文字量其實很少。所敘內(nèi)容從扇子、鏡子等手邊之物，到穿衣打扮的習(xí)慣風(fēng)俗，都是普通讀者很容易讀懂的入門介紹，可謂是典型的大家寫給大家看的小書。
沈從文的這些古代文化知識，一方面憑借多年積累，一方面也源于他的用心。1969年，67歲的沈從文被下放到湖北農(nóng)村的“五七”干校中勞動，養(yǎng)豬種菜。在手邊沒有任何參考資料和筆記的情況下，他憑記憶將頭腦中各種器物的圖稿，用簽條記下來，從而成為“文革”后寫成的著作、文章的重要來源。后來沈從文回憶這段經(jīng)歷時說：“在農(nóng)村‘五七’干校期間，對我的記憶力是個極好的鍛煉機(jī)會。可能和我用心專一，頭腦簡單密切相關(guān)。”
一個頭腦簡單的人，寫成了這本名字簡單的書。這個過程不簡單。
拓展：《古人的文化》簡介
《古人的文化(插圖典藏本)》的主要內(nèi)容包括：勤奮和對生命的思索（沈龍朱）；扇子史話；古代鏡子的藝術(shù)；鏡子的故事（上）；鏡子的故事（下）；中國古玉；玉的應(yīng)用；中國古代陶瓷；古代人的穿衣打扮；我國古代人怎么穿衣打扮；宋元時裝；從文物中所見古代服裝材料和其他生活事物點點滴滴；從文物來談?wù)劰湃说暮訂栴}；龍鳳藝術(shù)等。
