范文一
(一)人生一輩子都要致力于修身，修身是安身立命的第一功課、第一需要。做知禮守法、誠實守信的好公民，才能為家庭幸福而拼搏，為社會進步而奮斗。黨員干部是推動社會發展的先鋒隊，修身的標準更高，做官做事必須先要做人。修身不是一勞永逸、一蹴而就的事，是不斷深化提升、不斷錘煉積累的過程。
要求，黨員干部特別是領導干部要嚴以修身。嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。并將“嚴以修身”作為“三嚴”要求之首，充分體現出修身對于黨員干部特別是領導干部為官做事的極端重要性。
黨性修養的根本是牢記黨的性質和宗旨。我們黨的性質是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是人民群眾根本利益的忠實代表。我們黨的宗旨是執政為民，全心全意為人民服務，帶領中華民族實現繁榮富強的中國夢。每位黨員干部特別是領導干部，必須時刻以黨性原則要求自己，模范執行黨的路線，服從黨的決定，遵守黨的紀律。
理想信念是燭照心靈的精神光芒，加強黨性修養要堅定理想信念。理想信念是黨員干部的精神之鈣，理想信念不堅定，精神就會缺鈣，就會得軟骨病。反思那些出了問題的黨員干部，共同點都是“百巧輸于一誠”，都是理想信念出了問題，他們動搖了共產黨人的人生觀、世界觀和價值觀，他們的思想行動被剝削階級腐朽思想所俘虜。
“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為貧困而改節”。提升道德境界，追求高尚情操，是每位黨員干部、特別是領導干部守心守身守德的重要功課，必須一日三省，保持清醒頭腦。職級和權力既神圣而光榮，又充滿誘惑與風險，如果我們不自覺遠離低級趣味、不自覺抵制歪風邪氣，就可能上演身敗名裂的悲劇。
黨員干部的修身，就是講黨性、守規矩、厚德行、長才干、作表率。嚴以修身，要時刻牢記“嚴”字當頭，嚴以律己，嚴守紀律，嚴格要求，不取不法不義之利，不謀法外枉情之事，時刻自省自重自律。我們的黨員干部都要深刻領會“三嚴三實”要求的精神內涵，在工作生活中嚴以修身、改造自己、凈化自己、提升自己。
(二)權力，簡而言之，是被賦予的配置資源的力量和管理社會的責任。權力是在特定的組織主體中為實現組織目標對管理對象的理念、行為能夠形成的影響力、主導力和控制力。權力是職位、責任和利益的內在統一，權力都具有強制性和非對稱性。權力是社會的公器，不是個人的手杖。權力如果只重職位和利益，而規避責任和義務，那便是特權;權力因為強制性和非對稱性必然帶有建設性或者破壞性。因此，必須嚴以用權。
在“三嚴三實”要求中具體指出：“嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權，不以權謀私。”的這段話，既是共產黨人行使公共權力的基本遵循，又是對執政為民、秉公用權的經典詮釋，更是對每位手中握有權力的領導干部語重心長的教誨。公共權力是神圣不容褻瀆的。獲得權力應當光榮，這是黨和人民的信任，使用權力必須審慎。
嚴以用權就要堅持權為民所用，時刻牢記秉公用權的用權原則和執政為民的基本宗旨，堅決摒棄腐朽沒落的封建主義特權思想，堅決杜絕骯臟不堪的資本主義權力尋租。無數貪腐案反復說明這樣的事實，在極少數黨員干部身上，不僅存在著嚴重的資產階級的剝削思想，而且存在著嚴重的封建主義的腐朽思想，這兩種“病毒”一旦侵入肌體，貪贓枉法就會近在咫尺，身敗名裂只是遲早的事。因此，嚴以用權必須重在嚴思想、嚴境界，嚴格用權的原則、嚴格執政的宗旨，要讓手中掌握各種權力的同志時刻緊繃一根弦：公權姓公不姓私，濫用職權必將受懲處。
嚴以用權就要堅決把權力關進制度的籠子里，時刻牢記必須按規則和制度行使權力，堅決杜絕以權壓人、以權代法，堅決杜絕違規行事、暗箱操作，堅決防止一言堂和家長制，堅決防止潛規則和陰陽臉。黨員干部、特別是領導干部時刻都要把自己置于黨的組織之中，自覺接受黨組織的領導，自覺接受法律和人民大眾的監督，自覺按照規則和制度處理事務、行使職權，時刻懷揣敬畏之心對待權力，時刻深懷謙虛態度對待人民，時刻抱以平常之心看待自己。當今社會，民主陽光普照大地，嚴以用權才是光明大道。
(三)諄諄告誡全黨：“嚴以律己，就是心存敬畏，手握戒尺，慎獨慎微，勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。”黨員干部特別是領導干部的一言一行備受關注，所作所為影響很大，應當責無旁貸地嚴以律己、模范帶頭，在全社會樹立起高潔光明的風范，自覺成為的踐行者、引領者。
“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這是一段耳熟能詳的話，出自《論語》，歷來都被視為一個人自查自省自律的修身格言。嚴以律己是一個人不斷凈化自己、完善自己、提升自己，經常自查自省、嚴守道德標準、遠離低級趣味、做到知行合一的最重要途徑。那些有作為的人，無一不是嚴以律己的典范。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。”華羅庚先生經常告誡自己說：“樹老怕空，人老怕松，戒空戒松，從嚴以終。”
如果我們放松對自己的管束，跟著感覺走、由著性子來，那將是十分可怕的事。黨員干部必須嚴以律己、勤于自省，經常要想想我是誰，入黨當干部為了誰，哪些事絕對不能做，哪些事還做得不夠好。必須清醒看到，現在極少數同志缺乏自律自省，認為自己不錯，甚至很優秀;總覺得混到這一步了，應當多拿點多占點，總得擺擺譜講些排場。他們忘記了自己的過去，忘記了自己的承諾，忘記了自己的責任，把自己看得高了些大了些。內因總是發展變化的根本動力。因此，必須要在黨員干部中大講嚴以律己，大講自查自省，必須經常開展健康有效的自我批評活動。
馬克思說過，尊嚴是最能使人高尚起來的品格。尊嚴來自于敬畏，敬畏人民、敬畏法規、敬畏道德、敬畏責任、敬畏科學、敬畏歷史。尊嚴養成于慎審，不以獨處而放任，不因私密而枉為，不以惡小而為之，不因名利而猥瑣。黨員干部的尊嚴是什么呢?就是嚴以律己、守住底線、公私分明、敢于擔當、模范帶頭，決不是板面孔耍特權、走后門謀私利、擺架子講排場。領導干部的榜樣鄭培民同志心臟病突發，在趕往醫院的途中，彌留之際依然叮嚀司機別闖紅燈。這就是共產黨人遵規守紀的堅守!
范文二
根據市委黨的群眾線路教育實踐活動領導小組辦公室的《通知》精神和局教育實踐辦的安排，我再次學習了關于“三嚴三實”的重要講話和焦裕祿同道的先進事跡，并對前一段時間征集的群眾意見進行了認真梳理和自我對比檢查。感到很受教育和啟發，看到了本身存在的差距，進一步明確了下一步努力方向。下面，依照“談熟悉、找差距、‘查四風’”的要求，作一個發言。主要是兩個方面：
一、對學習焦裕祿精神、踐行“三嚴三實”要求的熟悉和理解
焦裕祿精神內涵極為豐富，將他概括為：“‘心里裝著全體人民，惟獨沒有他自己’的公仆情懷;凡是探求就里、‘吃他人嚼過的饃沒味道’的求實作風;‘敢教日月換新天’、‘革命者要在困難眼前逞英雄’的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、‘任什么時候候都不弄特殊化’的道德情操。”焦裕祿是為民的榜樣，是務實的標桿，是清廉的鏡子。焦裕祿精神，與教育實踐活動的主題高度契合，必須作為一條紅線貫串教育實踐活動始終，廣大黨員干部必須深學、細照、篤行，努力爭當百姓愛好的好官。
“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，找事要實、創業要實、做人要實”，對各級領導干部的這一新要求，是加強領導干部作風建設一系列重要論斷的最新凝練和提升。
“三嚴”是對修己正身之道的凝煉和提升，也是對我們我黨人為政之規的高度概括。修身，才能凈化升華思想熟悉，滌蕩鑄造純潔靈魂，做到身強身正。用權，旨在以法規為度，嚴字當頭，公字在心，用之公平，杜盡濫用職權，做到心正權正。律己，旨在自律，重在自覺，常思常想，常照鏡子，正正衣冠，治治小病，不該伸的手不伸，不該講的話不講，不該做的事不做，做到行得正、走得端。
“三實”是對領導干部工作生活各個方面作風建設的更高更實要求。找事要實，就要從實際動身謀劃事業和工作，所謀所思所為之事要符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高務遠、好大喜功，不虛榮浮夸、脫離實際。創業要實，就要腳踏實地、真抓實干，從小事做起，從群眾關心的事做起，勇于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決題目。做人要實，就要誠字當頭、實字為先，對黨、對組織、對人民、對同道虔誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，公道正直。
“三嚴三實”是為政之要。“嚴”是慎獨慎微的自律，“實”是腳踏實地的干勁。每位領導干部，要把為政之“嚴”與做事之“實”熟稔于心、相互融會、外化于形，才能高舉為民務實清廉之旗，經得起各種各樣的沖擊和，營建情為民所系、權為民所用、利為民所謀的風清氣正的為政環境，也才能更好地實現為官一任、造福一方的價值尋求。
二、對比“三嚴三實”要求和焦裕祿精神，深入剖析自己在“四風”方面存在的突出題目
以“三嚴三實”和焦裕祿精神為鏡子，深入剖析自己，從世界觀、人生觀、價值觀和權利觀、地位觀、利益觀找緣由、溯本源并聚焦到“四風”上，感到題目很多、差距很大，真有不找不知道，一找下一跳的感覺，感到臉上發熱、背上出汗。所回納總結的“四風”題目，在自己身上都能找到影子，假如自己再不重視、再不清除，就真有可能出錯誤、栽跟頭，終究抱憾畢生、悔恨難當。下面，自我對比檢查以下(由于剛轉業到地方不久，主要談的是在部隊時發生在自己身上的題目)：
(一)在情勢主義方面。主要存在：一是學習不認真、不刻苦、不深進，滿足于看過了、了解了，在深鉆細研悟精華方面做得不夠。比如，在學習上級文件、領導講話精神方面，常常是大綱詳目一看，到網上搜一搜“熱詞”了事，問起來也是能說的井井有條，但對精神實質、深入內涵和重大意義熟悉不夠到位;讀書筆記做得不認真，大多都是抄了個題目;心得體會個人思考未幾，大多都是東拼西湊。正如所指出的那樣，學了也是為了應付場面，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解，無意也無力在實踐中認真應用。二是工作中表面文章、官樣文章比較多，以會議落實會議、以文件落實文件的現象時有發生，而且已成為一種習慣。用一句話來概括：就是不弄情勢主義就不會工作了。比如，參加完上級會議，第一反映就是要召開本級或下級參加的會議;看到上級文件，馬上就要轉發或擬定一個貫徹意見。這樣做本身也沒有甚么錯，但重要的是，會開了、文件下了，就以為工作已落實了。三是下基層調研走馬觀花，大多都是聽聽匯報，按設定線路觀觀看看，沒有真正沉下往，對基層情況不清不楚、若明若暗，寫出的調研文章大多都是從基層匯報上得來的東西，忘記了“紙上得來終覺淺”的古訓。再者，到XX局工作三個月了，到現在連人頭還認不齊，這本身就是個題目。等等。
(二)在官僚主義方面。主要存在：一是對基層反映的情況和題目，對群眾個人的困難和訴請，不是主動作為、奮發有為的往幫助、往解決，而是能推則推、能躲則躲。總以為自己只是個班子成員，基層和群眾反映的這些題目自己無力解決，多一事不如少一事，說到底，還是沒有站穩群眾態度，無意往幫助基層和群眾解決題目。二是思考題目、安排工作，常常不往也不愿往斟酌基層的實際感受和承受能力，對基層或部屬沒有依照要求完成工作任務時，第一反映就是不興奮，以為這是 “不把村長當干部”，以為這是部屬素質能力不強的表現，這點工作要是放在自己身上肯定會完成的很好，沒有客觀分析工作沒有得到有效落實的客觀緣由，沒有親身往體驗。實際上，有些工作自己真的往干，可能還不如人家。三是存在慣性思惟、習慣做法和按老套路、老辦法做事的題目。比如，一項工作的展開，不是往根據新情勢，創新新辦法來推動，而是首先想到的是，過往怎樣做就這么做、他人怎樣做就怎樣做，要末就是先等一等、放一放，觀看一下，還自我以為這是經驗之談、穩妥之計，乃至以為這樣叫“面面俱到、穩妥周到、為政之道”，實在是貽笑大方、荒唐可笑，說究竟是官僚作風在作怪。
(三)在享樂主義方面。主要是：一是精神狀態不好，上進心減弱，特別是隨著年齡的增長、職級的提升、收進的增加，以為該歇一歇了、享一享福了，對事業不再那末有豪情了，對工作不再那末有熱忱了，開始講求吃穿了。二是自我滿足感增強，常常會沉醉在已獲得的成績里。比如，常常會出現“好漢長談當年勇”，講過往在部隊怎樣怎樣樣，對地方現在的條件感到不滿意，還經常心懷不平，以為地方政府對轉業干部不重視，安排的都是邊邊角角的部分和單位，也就是養老而已，由于有了這類思想，工作的動力也就明顯不足了。三是逐漸尋求所謂生活情趣和健康生活方式，盲目攀比和羨慕他人心里抬頭，看到他人戴名表、穿名牌、坐豪車心起羨慕，看到職級差未幾的人待遇比自己好心里感到不舒服，總覺得組織虧欠了自己，而歷來不往想想自己為黨、為國家、為人民做了多少貢獻。這類心態的出現，現在回頭想想，都覺得后怕。
(四)在奢糜之風方面。主要存在：一是艱苦奮斗、節約勤儉的良好傳統在自己身上有所淡化，個人享受思想逐步占了上風。比如，天氣冷一點或熱一點就要開空調，飯菜分歧口就少吃或倒掉等，完全忘記我們國家還不富裕、群眾的生活還很困難的實際，說忘本可能不太確切，但說對“歷覽先哲國與家，成由節約敗于奢” 的古訓沒有蘇醒的熟悉，其實不為過。二是講待遇、講排場、講面子觀念在自己身上有所表現，而且還成了頑疾、痼疾。看到同職級的同道配有專車，心里感到失落和不平;到基層沒有領導出面，嘴上不說心里感到不舒服;對基層或部屬給自己送點土特產，固然也左右推辭，但終究受之安然。等等。這些題目看似不大，但危害不小，說明自己靈魂深處還有污垢，需要進行大檢查大排查大掃除。三是官本位思想和特權思想在自己身上也不同程度存在，以為自己大小也算一個領導干部，就應當享受相應的職級待遇，不經意間就把自己和群眾分離開來。比如，過往下基層沒有條件創造條件也要往，苦點累點沒甚么，現在能帶小車不乘公共交通工具，能坐飛機不坐火車;住宿也比較講求起來，開消基本上都在靠近標準規定的上限;吃飯小飯店也不愿往了，常常還想吃點特點，最好還要喝點酒。等等。
以上這些情況表明，自己在“四風”方面存在的題目很多，有些題目還比較嚴重，特別是自己靈魂深處自覺或不自覺冒出的一些想法，更是萬萬要不得，必須果斷予以剔除。下一步，我將依照教育實踐活動的整體安排，繼續深進查找本身存在的題目，依照群眾線路教育實踐活動的要求，制定切實可行的整改措施并抓好落實，牢牢守住我黨人的精神家園，努力成為一位讓黨放心、讓群眾滿意的好黨員、好干部。
