文言文的倒裝句主要有四種：

一、主謂倒裝

在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。

主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明了”。

二、賓語前置

否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。

文言文中，動詞或介詞的賓語，放置于動詞或介詞之前，一般有如下幾種情況：

1、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。

①介賓倒裝

例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”。

例：微斯人，吾誰與歸？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？”。

②謂賓倒裝

例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢？”“何”，疑問代詞， “之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

2、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。

例：僵臥孤村不自哀。“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。

例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

例：孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

4、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。

例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。

5、其他，表示強調。

例：萬里赴戎機，關山度若飛。“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。

三、定語后置

古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。

1、“中心詞+后置定語+者”

例：遂率子孫荷擔者三夫。“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。

例：峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

2、“中心詞+之+后置定語+者”

例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”。

3、數量詞做定語后置

例：嘗貽余核舟一。“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”。

四、介賓結構后置

介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語，組成介賓結構短語。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞后邊充當補語。

1、用介詞 “于” 組成的介賓短語在文言文中大都后置。譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。

例：何有于我哉？全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結構“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”。

例：告之于帝。是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事”。

例：躬耕于南陽，茍全性命于亂世。全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”。

2、介詞 “以” 組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。

例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”。

例：為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”。

例：醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”后置，可譯為“用文字來記述”。

例：愿陛下托臣以討賊興復之效。“托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”后置。