《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

(1)知識(shí)與能力：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的意義。

(2)過(guò)程與方法：①通過(guò)朗讀品味，理清文章的結(jié)構(gòu)思路，感受文章精煉優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言;②體會(huì)文章敘議結(jié)合的藝術(shù)特色。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：①體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷;②了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

二、教學(xué)方法：誦讀法、組織討論法、點(diǎn)撥歸納法。

三、教學(xué)過(guò)程

(一) 導(dǎo)入課文

一位哲人說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！痹�(shī)意地生活，是一種對(duì)人間、對(duì)世界懷著美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)和詩(shī)意的氤氳之中。著名書(shū)法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對(duì)生活的呢?今天，就讓我們品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路歷程吧!

(二) 知識(shí)積累

1.了解序的的體裁特點(diǎn)以及關(guān)于序的體裁常識(shí)

(教學(xué)方式：講授法，教師多媒體展示介紹)

2.合作探究

(1)試讀，正音，學(xué)生齊讀課文，老師正音并指出需注意的句讀。

如：

會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭 此地/有/崇山峻嶺

仰觀(guān)/宇宙之大，俯察/品類(lèi)之盛

固知/一/死生/為虛誕，齊/彭殤/為/妄作

(2)粗讀，正意

指讀，每位同學(xué)各讀一段。同學(xué)們借助工具書(shū)，課本注釋粗知句意。以訓(xùn)練式，分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)知識(shí)。投影顯示：

①一詞多義：修，期 ，次，致

②句式積累：

死生亦大矣(判斷句)

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(判斷句)

(眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(省略主語(yǔ)，狀語(yǔ)后置句)

又有清流激湍，映帶(于)左右(省略介詞)

悟言(于)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介詞)

當(dāng)其欣于所遇(“于所遇”介詞結(jié)構(gòu)后置)

不能喻之于懷(“于懷”介詞結(jié)構(gòu)后置)

亦將有感于斯文(“于斯文”介詞結(jié)構(gòu)后置)

(三) 整體感知

1.學(xué)生利用工具書(shū)疏通課文

2.自讀全文，從每段中找出體現(xiàn)作者情感的詞，并概括要點(diǎn)

明確：

第1、2段：記敘宴集盛況(樂(lè))

第3段：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨(痛)

第4段：交代作序的目的(悲)

教師總結(jié)：全文由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

(四) 深入研讀

教師點(diǎn)撥：本文語(yǔ)言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對(duì)特別優(yōu)美的景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，更要用心品味，對(duì)景語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，要邊品味邊展開(kāi)想象和聯(lián)想。

1. 研讀第1.2段

老師：清自讀課文，思考：第1.2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?

學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱到“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可也。

①良辰：暮春之初

農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春自然是三月，南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”相以江南之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍侨�，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!

②美景：

蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。

③樂(lè)事：

“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。

當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：

“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�

請(qǐng)對(duì)照注解來(lái)看這句話(huà)：

眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

教師：打開(kāi)幻燈片??明?文徽明《流觴賦詩(shī)圖》，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞感受。

④賞心：

此情此景，作者感到賞心悅目，他是如何表達(dá)的?

學(xué)生：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�

教師：仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?

明確：

游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。

教師總結(jié)：蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者的情性的體現(xiàn)。

2. 研讀第3段

教師：自讀第3段，用自己的話(huà)概括本段的中心問(wèn)題。

學(xué)生：文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀(guān)問(wèn)題。

教師：自讀第3段，了解作者心境變化，在談?wù)摰缴绬?wèn)題時(shí)，作者的情感為何會(huì)由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”呢?

(學(xué)生立足文本發(fā)表見(jiàn)解，最后教師歸納)

明確：作者寫(xiě)出宴會(huì)之樂(lè)，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)、作鋪墊。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)，盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)中，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永保有美好的留戀。想到此處，作者不免感慨橫生，引出歡樂(lè)有盡，人生苦短的悲嘆�！八郎啻笠印�，自然轉(zhuǎn)為“痛”的感覺(jué)。

3. 研讀第4段

①學(xué)生齊讀第4段，思考：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀(guān)?

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

②討論：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者因何而“悲”?

明確：不一樣。作者的“悲”，與他的人生觀(guān)有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

4. 品味語(yǔ)言

教師：后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，自然流露，對(duì)此如何理解?

(學(xué)生小組討論，教師點(diǎn)撥)

明確：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短16個(gè)字就將蘭亭周?chē)木吧爬ǔ鰜?lái)，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。

(五)探究感悟

孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿嗌娇梢�?xún)艋说乃枷�，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被灰塵蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁的心恢復(fù)平靜。蘭亭集會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。而王羲之之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑，他們?cè)诖髲卮笪蛄颂斓赜钪娴臒o(wú)窮后，產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感，在文學(xué)作品中此類(lèi)思索比比皆是，你們是否能舉出與此有關(guān)的名句?

例：人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。??《莊子?知北游》

天地?zé)o終極，人命若朝露。??曹植《送應(yīng)氏》

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。??劉希夷《代悲白頭翁》

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。??李白《把酒問(wèn)月》

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。??張若虛《春江花月夜》 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。??蘇軾《赤壁賦》

(六)作業(yè)布置

整理自己的閱讀感受，寫(xiě)成短文，如對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)，對(duì)生死的理解，對(duì)時(shí)光易逝的感慨等等。

(七)課堂總結(jié)

教師：人生總是不免有失意伴隨，能在失意的生活中找出詩(shī)意來(lái)，這就是王羲之的睿智之處。觀(guān)照現(xiàn)實(shí)人生，回首蕭瑟處，我們?nèi)缒芤鞒觥耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之類(lèi)的詩(shī)句，也就無(wú)愧于詩(shī)意的棲居。