地球之鹽的觀后感1
日常生活中充斥著圖像，但碎片化的印象晃眼而過(guò)，攝影對(duì)永恒瞬間的保存似乎日益喪失其許諾。或者說(shuō)，當(dāng)下人們對(duì)攝影的狂熱愛(ài)好來(lái)自于對(duì)時(shí)間和周遭經(jīng)歷的一切的快速逝帶來(lái)的恐懼。人越是想要留下生命中事無(wú)巨細(xì)的瞬間，越是只能以此種形式占有它。然而，對(duì)于攝影師塞巴斯蒂安.薩爾加多而言，正是由于經(jīng)歷，才有情感的生發(fā)，才有了他鏡頭的那個(gè)世界。這個(gè)世界，就是我們共同生存的自然環(huán)境。
《地球之鹽》這部紀(jì)錄片所回顧的就是薩爾加多在攝影之路上的故事。出生和成長(zhǎng)于巴西的他因政治動(dòng)亂而前往法國(guó)。在法國(guó)從事經(jīng)濟(jì)研究之際，因一次偶然的工作機(jī)會(huì)前往非洲的經(jīng)歷，使他放棄了曾經(jīng)穩(wěn)定的工作，并將自己的精力都傾注于攝影中。
第一次回到美洲拍攝，古老的民族有著與現(xiàn)代社會(huì)完全不同的生活節(jié)奏，時(shí)間的緩慢，生活安逸，人們有著不同的習(xí)俗。有些部落的人將酗酒作為愛(ài)好，有些對(duì)樂(lè)器情有獨(dú)鐘，有些則酷愛(ài)跑步。這些肖像照使人了解照片中人的生活，表現(xiàn)了他們的情感與思想。而真正再次返回巴西，是他關(guān)注焦點(diǎn)開(kāi)始真正轉(zhuǎn)變的時(shí)期。童年時(shí)期家鄉(xiāng)的面貌已不復(fù)存在，當(dāng)年父親經(jīng)營(yíng)的供他和六個(gè)姐姐念書(shū)的農(nóng)場(chǎng)也因侵蝕和風(fēng)化而荒蕪貧瘠，周圍因疾病而死的孩子每天都有。
隨后的一些拍攝項(xiàng)目中所目睹的苦難，使他對(duì)攝影師這個(gè)職業(yè)有了更深的理解。埃塞俄比亞的饑荒、傳染病，就連夜晚對(duì)難民也是一種折磨，因?yàn)楹芏嗳税げ贿^(guò)長(zhǎng)夜的寒冷。瘦骨如柴的孩子、面容蒼老倦怠的年輕人，他們對(duì)于命運(yùn)似乎不存在任何反抗的可能，只剩下信仰才得以給人安慰。而與其說(shuō)這種苦難的制造者是自然，不如說(shuō)他們是政治相爭(zhēng)的犧牲者。他拍攝在科威特石油大火中的場(chǎng)景，在因大火而一直處于黑暗中的天空下，只剩下世界各地過(guò)來(lái)的消防隊(duì)員的戰(zhàn)斗，逃不掉的家畜和無(wú)法飛動(dòng)的鳥(niǎo)。在《出埃及記》攝影集中，1994年的盧旺達(dá)，曾經(jīng)美麗的熱帶草原，如今卻在發(fā)生慘不忍睹的屠殺和逃難。薩爾加多說(shuō)：“從盧旺達(dá)回來(lái)，我的靈魂生病了”。創(chuàng)造了文明歷史和奇跡的人類，變成了世界上真正的野獸。
薩爾加多和妻子蒂莉安回到巴西，開(kāi)始了一項(xiàng)計(jì)劃??使荒蕪的山丘再次恢復(fù)生機(jī)。種植的過(guò)程并非順利，但最終起了成效。大地治愈了塞巴斯蒂安一度絕望的心。四五百年之后，也許植樹(shù)之人已經(jīng)不在，種下的小樹(shù)苗將成為參天大樹(shù)和生態(tài)系統(tǒng)中的重要部分。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害中消失的種族，資本控制下的人和權(quán)力斗爭(zhēng)的集團(tuán)，都是脆弱的易逝者，而承載了人類真正所有歷史的自然，才是永恒的。
因而，他開(kāi)啟了另一個(gè)攝影計(jì)劃??《創(chuàng)世紀(jì)》。這些作品不久前曾在上海自然博物館展出。他用八年的時(shí)間，探尋了許多世界上仍處于原初狀態(tài)之地，他以一個(gè)單純觀察者的身份記錄下南極冰山、非洲草原、撒哈拉沙漠、亞馬遜流域，海獅、鯨魚(yú)、企鵝、海鷗、大象，西伯利亞游牧民族、穆?tīng)査谷撕吞K爾瑪人部族……這些作品非僅是風(fēng)光攝影，而是薩爾加多在半生經(jīng)歷后，回望這個(gè)星球在創(chuàng)世紀(jì)之初的狀態(tài)。他觀察它們，也身處它們之中，因?yàn)樗疽彩亲匀恢械囊徽摺Ｅc曾經(jīng)的紀(jì)實(shí)攝影相比，創(chuàng)世紀(jì)之所以成為薩爾加多最受矚目的作品，因?yàn)檫@些“照片要展現(xiàn)淳樸的自然，展現(xiàn)我們必須保留和守護(hù)的自然，而非那些已經(jīng)遭受破壞的。”這里的自然非僅是動(dòng)植物，也包括了平衡的小生態(tài)系統(tǒng)中生存的族群。大地之鹽即意味著高尚的人，現(xiàn)代意義的文明概念也許具有一定的局限性。
作為攝影師的薩爾加多，是用他的鏡頭來(lái)實(shí)現(xiàn)他的一種救贖與自我救贖。影片像是一個(gè)流動(dòng)的照片集，黑白照片雖然褪了色彩，卻因光影的捕捉和分明的層次感，更具視覺(jué)的沖擊性。因?yàn)槊恳粡堈掌臄z過(guò)程都是等待捕捉最具表現(xiàn)性的時(shí)刻，所以瞬間性的畫(huà)面中蘊(yùn)含著生命的充沛的流動(dòng)性。有人批評(píng)薩爾加多對(duì)處于痛苦中的自然和人的捕捉過(guò)于“唯美”。然而正如影片導(dǎo)演文德斯所言：“需要給被拍攝者一種尊嚴(yán)……對(duì)他們的處境感同身受，他拍照片是為了幫他們發(fā)聲。”他展現(xiàn)它們而不是為了占有它們，描述它們而不是破壞它們，以此表達(dá)對(duì)我們所生活的星球的致敬，和對(duì)人類自然性和社會(huì)性的生存狀態(tài)的反思。
他曾拍攝一組巴西金礦的礦工的圖片，黑壓壓的人群聚集在礦脈淘金。他們并非是諾瓦利斯筆下發(fā)現(xiàn)自然感受自然的礦工，而是一些“奴隸”。他們都對(duì)這項(xiàng)工作充滿執(zhí)著的熱情，他們的奴役來(lái)自對(duì)財(cái)富的渴望本身。每個(gè)工作的人都能拿一袋沙土回家，如果其中有幸蘊(yùn)藏著黃金，他們將吃穿不愁。這是在一個(gè)偏遠(yuǎn)之地的現(xiàn)代社會(huì)的縮影。人們備受奴役，只因懷著未來(lái)將有一天獲得自由的希冀。人們遺忘了，自然本身才是人真正的歸處。沒(méi)有了自然，或者當(dāng)剩下被破壞了的自然，人類的一切都將不復(fù)存在。對(duì)薩爾加多而言，生命的含義在于，那片重新栽種的土地上的森林，在他死后將恢復(fù)出生時(shí)的旺盛樣貌。
地球之鹽的觀后感2
《地球之鹽》收藏了兩個(gè)多月，終于在今天，一個(gè)睡飽了的周日下午，默默的欣賞完畢。
開(kāi)篇的黑白照片瞬間沖擊視覺(jué)，密密麻麻的人在貧瘠的山丘上上下下，衣衫襤褸，無(wú)法遮體，扛著巨大的麻袋步履蹣跚，或是雙眼無(wú)神，直勾勾地盯著鏡頭，毛骨悚然。巴西巨坑五萬(wàn)掏金者的集體面相。旁白維姆?文德斯（Wim Wenders），也是導(dǎo)演，平靜沉穩(wěn)地講述著每一張照片背后的故事，“在哪里？”、“什么人？”、“做什么”、“為什么？”。往后黑白轉(zhuǎn)為彩色，紀(jì)錄片的主人公出現(xiàn)，塞巴斯蒂昂?薩爾加多（Sebasti?o Salgado）??巴西攝影師。
以攝影作品為時(shí)間軸，從行走苦難拉丁美洲、伊拉克入侵科威特并點(diǎn)燃的油田大火、盧旺達(dá)大屠殺，再到埃塞俄比亞難民、波黑內(nèi)戰(zhàn)……塞巴斯蒂昂用鏡頭記錄下他和他人在此間所經(jīng)歷的種種，黑白照片展現(xiàn)著一幅幅人間煉獄，世界暗黑角落，這些作品在為他獲得巨大的國(guó)際聲譽(yù)之時(shí)，卻也給他帶來(lái)了失望、創(chuàng)傷與懷疑。“世間有一種野獸恐怖至極，那就是我們：人類。” 盡管有文明，暴力卻仍然存在。攝影師歸鄉(xiāng)休整之后，再重返給予他心靈創(chuàng)傷之地，試圖幫助那些難民回到自己的家園，世事不盡人意，他開(kāi)始懷疑自己的攝影計(jì)劃，以及質(zhì)疑自己在這場(chǎng)人類的浩劫之中所扮演的角色。“在盧旺達(dá)事件之后，自己究竟還能做什么？”
由人類紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向風(fēng)光、動(dòng)物攝影。大地治愈了塞巴斯蒂昂的心靈，叢林漸漸重生所帶來(lái)的喜悅，重新點(diǎn)燃了他創(chuàng)作的熱情。他決定拍攝一個(gè)新的主題：“關(guān)注生態(tài)環(huán)境”??向居住的星球致意，創(chuàng)世紀(jì)，Genesis。寫(xiě)給地球的情書(shū)。世界很大，自然很美，它不像人類想象的那么脆弱，它不需要人類的拯救，自然會(huì)重生會(huì)自愈會(huì)再次生機(jī)盎然。需要拯救的，是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
過(guò)與眾不同的生活，才會(huì)有不同的視角，也才會(huì)有與眾不同的作品。攝影師年輕時(shí)主攻專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，想了解人類世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，知天命后研習(xí)生物，由人類到自然萬(wàn)物，進(jìn)階的生活。前幾天，看知乎，有個(gè)話題，大意是問(wèn)：什么是人的格局？怎樣才是大格局？看到《地球之鹽》里的攝影師，我想，他的人生也算是大格局的一種。
世界很大，你應(yīng)該看看，可光看不行，沒(méi)有相應(yīng)的思考與經(jīng)歷，你最多也就是從鄭州走到了成都，感嘆一下歲月靜好，停下腳步，走不遠(yuǎn)了。曾經(jīng)我也追隨“窮游”的潮流，一個(gè)人旅游了一把，住不好的旅舍，吃難吃的泡面。啊，是的，我是看到了好多想看到的景色和人，但仔細(xì)想想，并沒(méi)有得到太多的東西，最多就是和人侃大山時(shí)多一些吹噓的資本，唯一印象比較深的是：名為窮游，實(shí)際上還是花掉了不少錢，心痛。一年后，在大三下期，看書(shū)時(shí)猛然想到，很多自己所“認(rèn)為”的，所持有的“想法”，不過(guò)是被“教育”，被“灌輸”的。我只是看了大眾平常所看的風(fēng)景所看的書(shū)籍而已，并沒(méi)有什么特別，想追求與眾不同，其實(shí)就是一種“相同”。Sad and ashamed。一直看著主流之內(nèi)的世界，被媒體主導(dǎo)著視角與方向，就算再博識(shí)，也難有大師之作吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，不局限涉獵的范圍；行萬(wàn)里路，不僅在你想看到的風(fēng)景。能看到世界的黑白，但也要尋找其他的色彩。
