從《青春之歌》發(fā)表以來(lái)，余永澤就是一個(gè)被丑化了的人物，作為一個(gè)反面的不積極參加革命的人而遭到批判打擊，最根源在于作者楊沫本意是持著否定的態(tài)度來(lái)塑造余永澤這一形象的。余永澤溫文爾雅，有知識(shí)，有學(xué)問(wèn)，但在楊沫的筆下卻成了一個(gè)自私自利、心胸狹窄、保守落后的人，因?yàn)闂钅�認(rèn)為一個(gè)青年知識(shí)分子如果不決心改造自己的思想，不走革命的道路，那么他就必然會(huì)走上反革命的道路。在這種思想觀念影響之下，余永澤被塑造成了一個(gè)研究國(guó)故、埋首苦讀書，不理世事、不關(guān)心革命的人物。然而，用現(xiàn)代的眼光分析、看待，余永澤的思想、行為具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，他的觀點(diǎn)理念具有超越歷史時(shí)空的哲理。

一、余永澤的不幸

余永澤的不幸，在于他生錯(cuò)了時(shí)代。余永澤“誕生”于十七年文學(xué)時(shí)期，這一時(shí)期提倡工農(nóng)文學(xué)，著重塑造英雄人物，歌頌黨、歌頌祖國(guó)、歌頌人民、歌頌革命。那個(gè)時(shí)期評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞是從他是否很激昂地參加革命、是否選擇走革命的道路這個(gè)政治分水嶺來(lái)判斷的，主張以“讀書救國(guó)”的余永澤不符合當(dāng)時(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因而他不是值得人們稱頌表?yè)P(yáng)的英雄人物，反而被套上了虛偽、自私、落后的罪名，成為一個(gè)被革命話語(yǔ)改寫了的人物。

如果余永澤“生”在現(xiàn)代社會(huì)，他“讀書救國(guó)，知識(shí)建設(shè)國(guó)家”的觀點(diǎn)將會(huì)受到熱烈的歡迎，人們會(huì)給予極大的關(guān)注和關(guān)懷，極度地重視他的觀念的可行性，他將會(huì)成為*的時(shí)尚人物和新聞人物。因此要正確評(píng)價(jià)余永澤，就像重新評(píng)價(jià)教育救國(guó)“面向新世紀(jì)，真正實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略，就要給‘教育救國(guó)’以應(yīng)有評(píng)價(jià)，還歷史的本來(lái)面目�！薄�1一樣，給他一個(gè)合理的評(píng)價(jià)，給他一個(gè)知識(shí)關(guān)懷，還他一個(gè)歷史公道。

二、余永澤的現(xiàn)代意義

1、讀書是愛(ài)國(guó)的一種形式

現(xiàn)代社會(huì)是全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，知識(shí)成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素。因此，要增強(qiáng)綜合國(guó)力，就要發(fā)展經(jīng)濟(jì)；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)；而發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，就要興辦教育、發(fā)展教育，就要讀書學(xué)習(xí)知識(shí)。因而余永澤的知識(shí)救國(guó)理念具有鮮明的歷史意義和超時(shí)代意義，體現(xiàn)了社會(huì)前進(jìn)的需要、生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是開(kāi)拓、創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力的重要?jiǎng)恿�，是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本方法，是一個(gè)國(guó)家立足于世界的關(guān)鍵，是支撐我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)事業(yè)的基礎(chǔ)工程，是培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的人才的主要途徑。

用現(xiàn)代社會(huì)的眼光來(lái)看余永澤，他并不是所謂的小資產(chǎn)階級(jí)反革命分子，和一般的愛(ài)國(guó)主義者一樣，他也是愛(ài)國(guó)的，只是他愛(ài)國(guó)的方式和激昂的革命者不一樣。他是一個(gè)用自己的方式來(lái)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，在他看來(lái)，整理國(guó)粹和民族服裝是愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)。他有他自己的選擇，他認(rèn)為愛(ài)國(guó)應(yīng)該講究方法，要找出正確的途徑；救國(guó)要有真本領(lǐng)，要結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況選擇自己的道路。他不喜歡激進(jìn)的政治運(yùn)動(dòng)，然而他也并非不激昂，“現(xiàn)在，我也并非不激昂……”○2，只是他激昂的程度不及紅色革命者，相對(duì)于參加紅色革命的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他顯得平和與穩(wěn)重，他是一個(gè)務(wù)實(shí)主義者，他想用自己的方式來(lái)救國(guó)，通過(guò)知識(shí)、學(xué)問(wèn)漸進(jìn)式地救國(guó)，走穩(wěn)當(dāng)?shù)穆�。正如他自己所說(shuō)的：“喊喊口號(hào)，揮揮拳頭，我認(rèn)為管不了什么事。我是采取我自己的形式來(lái)救國(guó)的�！薄�3他認(rèn)為在“你爭(zhēng)我?jiàn)Z，到處是火藥氣味”○4的現(xiàn)實(shí)生活中空喊口號(hào)，貿(mào)貿(mào)然地搞運(yùn)動(dòng)，只會(huì)造成不必要的犧牲，就連積極的革命知識(shí)分子盧嘉川也并不贊成“英雄式地戰(zhàn)死在疆場(chǎng)”的做法，他也主張留下有用之軀做更多有意義的事，而不是去做不必要的犧牲。余永澤與盧嘉川的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是上一樣的，只是從不同的人口中說(shuō)出來(lái)，尤其是在革命道路上有所分歧的人說(shuō)出，效果就顯得不一樣了。盧嘉川說(shuō)出就有道理，有思想的深度，而余永澤說(shuō)出就是膽小怕事、自私保守、糊涂無(wú)知。其實(shí)，我們應(yīng)該歷史地全面地評(píng)價(jià)一個(gè)人，而不應(yīng)該先入為主，單方面地看待一個(gè)人的做法。對(duì)于這一點(diǎn)，盧嘉川有很明確的的表述“對(duì)一個(gè)人行為的評(píng)價(jià)??包括他一切的努力和奮斗，不僅要看他的動(dòng)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)看他的結(jié)果�？此�是在推動(dòng)現(xiàn)社會(huì)前進(jìn)呢，還是在給這個(gè)腐爛的社會(huì)貼金，或者在挽留這個(gè)腐爛的社會(huì)……”○5余永澤的行為在短期內(nèi)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的發(fā)展不會(huì)起到明顯的強(qiáng)烈的效果，但從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，卻起著重要的作用，他的努力和奮斗、動(dòng)機(jī)和結(jié)果能夠推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。所以，從這一點(diǎn)看來(lái)，余永澤值得人們從正面評(píng)價(jià)他。