讀了兩遍《致加西亞的信》，掩卷沉思、感觸良多。《致加西亞的信》這本書給我印象最深的是，作者阿爾伯特·哈伯德寫道：“美國總統(tǒng)麥金萊把一封寫給加西亞的信交給羅文中尉，而羅文接過信后，并沒有問：他在哪里？就投入了工作。年輕人所需要的不僅僅是學習書本上的知識，也不僅僅是聆聽各種各樣的教誨，而是更需要一種敬業(yè)精神，對上級的托付，立即采取行動，全心全意去完成任務--把信送給加西亞”。
對此我不禁思考著這樣一個問題：假設我們是羅文，接到這封信的時候，會怎樣做呢？我不是說我們辦事不需要爭取盡可能多的條件，但確實多少年來，我們有一種習慣性的思維，那就是我們在接受任務的時候總是首先考慮條件，要求條件，而缺乏羅文的那種精神。當我們的領導要求我們做某一件事情的時候，我們首先考慮的就是：“我能完成嗎？”“時間夠不夠？”……
羅文不問“為什么？”，而是服從命令，然后去完成它。這是一種什么精神？這是一種主動工作、認真負責的精神，是一種敬業(yè)、忠誠的精神。
《致加西亞的信》這本書之所以近百年來一直在全世界廣泛流傳著，是因為它揭示了一個道理：忠誠也是一種能力。
一、什么是忠誠
忠誠是指對特定對象赤誠無私、盡心竭力的思想覺悟和道德操守，是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的體現。從某種程度上說，忠誠是一個人走向成功之本。
現在很多人對忠誠有種叛逆心理，這種現象似乎很普遍。因為忠誠的字眼太悠久了，它經歷了太多悲愴的歷史，人們還沒有走出歷史的藩籬，想到忠誠就想到滿朝文武齊刷刷地跪在地上喊“萬歲”，就想到明知道皇帝是扶不起來的阿斗還要鞠躬盡瘁的諸葛孔明，就想到忠字舞，就想到把主席的像章別在胸前……
我們沒必要再叛逆了，因為這些都已成為歷史了，現在的忠誠告別了封建極權，也告別了舞蹈和像章，它正真真切切地走到人們的內心，凝固成一種高貴的精神品質。
二、怎樣做到忠誠
諾貝爾醫(yī)學獎獲得者查理.尼科爾說：“生活只垂青那些對事業(yè)有執(zhí)著愛好和癡迷追求的人。”崗位是奉獻社會的舞臺，也是成就自我的平臺。對事業(yè)忠誠的具體表現有兩個：
1、敬畏工作
有人可能會說，對于工作熱愛即可，何需敬畏？
何謂敬畏？敬畏就是一個人對某客體保持的一種敬仰、尊重、畏懼。
早在兩千多年前，荀子就說過：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”用我們今天的話來說就是，對工作懷有敬畏之心，是各項事業(yè)成功的基礎；怠慢輕視自己的工作，是導致事業(yè)失敗的關鍵。
敬畏是一種優(yōu)秀的品質，也是心靈的最高境界。人生天地間，必得有所敬畏，否則會無法無天。遺憾的是，在物質文明高速發(fā)展的今天，人的敬畏品質正在弱化、變異，敬畏的神圣性、警示性和規(guī)范性正在缺失。敬畏自然，就不會大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源；敬畏生命，就不會對人生不愛惜，主動奔向死神的懷抱；敬畏法律，就不會傷天害理，草菅人命。同樣的，敬畏工作，就不會懈怠工作，敷衍了事。就會敬重自己的工作，以虔誠之心對待自己的工作，把工作視為一個人生命的重要的組成部分。
對工作懷有敬畏，就要保持對本職工作的信念并追求崗位的社會價值。隨著社會生產力的不斷發(fā)展，社會分工越來越細，職業(yè)也就越來越具有多樣性。職業(yè)雖然多樣，卻沒有高低貴賤之分。因此，對工作懷有敬畏之心的根本之點，就是要保持對本職工作的信念并追求崗位的社會價值，堅信自己所從事的工作是有意義的，有價值的。不管這一職位隸屬哪一級，不管這一崗位歸誰管，不管這一工作是體力勞動還是腦力勞動。對工作有了神圣感和使命感就說明已經上升到視自己職業(yè)為天職的高度了。
因對工作的敬畏之心而形成的天職觀念，就是真正領悟到工作對于生命的價值和意義，這樣才會生發(fā)出一種為實現心底深處的真正愿望而產生的不可阻擋、不可衰竭的力量，才會在工作中激發(fā)出無窮的想象力、激情和勇氣，才會全身心地投入，全力以赴，自動自發(fā)，不找借口，立即行動，也才會真正達到自我價值的實現。
要實現自我價值，就要全身心地投入，就不僅能夠按上級要求把本職工作做好，更多地還要思考在現有基礎上如何把本職工作做得更好，就不會有太強的功利性，斤斤計較于自己的個人得失。
工作中常常聽到有的人總是抱怨，工作太累，薪酬太低，同事都妒賢嫉能，上司都頑固不化，這種態(tài)度與敬業(yè)精神是背道而馳的，其實都是在為自己的平庸做注腳。破解這一困境的根本辦法，就是使自己對工作產生敬畏之心，這樣一切問題就會豁然開朗了。
敬畏工作還體現在珍惜寶貴的工作時間上，珍惜時間最好最有效的方法就是在有限的時間里勤奮工作，魯迅先生說過“浪費時間就意味著圖財害命”。惰性十足，安逸消遙，當一天和尚撞一天鐘，甚至連鐘也不想撞地去上那一天班，其實質就是在浪費時間、圖財害命，不利于人、不利于已、更不利于事業(yè)。人生苦短，貴在拼搏。把握好時間，在有限的時間里做出一定業(yè)績，實際上也就是把握住了自己，
2、執(zhí)行不打折
馬克思說過：“一步實際行動勝過一打綱領。”毛澤東說過：“什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓得不緊，等于不抓。”我們說：三分決策，七分執(zhí)行。一旦上級作出決定，作為下屬就要義無反顧地執(zhí)行，就像鮑威爾所說的那樣，像執(zhí)行自己的決定那樣。
為什么在決策的執(zhí)行過程中，不能表現出在決策形成階段那樣的不一致？一個不是很完美的決策，但是良好的執(zhí)行可以彌補決策過程的不完美。相反一個完美的決策，蹩腳的執(zhí)行反而會使結果變得更壞。有種說法是60分的決策，如果遇到100分的執(zhí)行，結果是60分；但是100分的決策，如果遇到30分的執(zhí)行，那結果就是30分。這個說法是很有道理的。假如量化考核，100分是卓越，90分是優(yōu)秀，80分是合格，60分是及格線的話，弄
