野草讀后感
“當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時感到空虛”。
這是題辭，諸多玩味。我覺得魯迅累了，我們總是給他的故事冠上各種道德名頭，然我并未覺得他的每篇文章都極度遵循內(nèi)心。他有自己的矛盾性，一方面是對這個世界黑暗的無盡絕望，一方面是作為被仰望的存在，必須盡自己的責(zé)任為人們指出這個世界可能到來的光亮。
《野草》是一部monologue，一個人躲在角落里，發(fā)一些有些神經(jīng)質(zhì)，有些語無倫次的慨嘆。
《朝花夕拾》是對生命價值的閑適品讀，《彷徨》《吶喊》是警醒世人的猛藥，雖充斥黑色幽默和嘲諷，但基本每篇故事的結(jié)尾還是有些光亮、希望的，似乎是在提醒這個世界依然有藥可救。即使內(nèi)心對這個世界再不屑，在故事中最終還是會得到部分諒解。
而《野草》則是作者在剝離所謂警醒世人的責(zé)任感后，用一些斷句、重復(fù)、回環(huán)的手法，用一些只有魯迅自己可以解密的詭譎意象，將自己的純粹內(nèi)心剖析，這里沒有什么所謂的斗士，指明燈，魯迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其內(nèi)心的作品。
所謂詩窮而后工，如果感情充沛激越，不需修辭、辭藻，一些零星的片段式意識流描寫，讀者就能以同理心感到相似震顫。魯迅對民族變革曾寄予厚望，但不得不承認(rèn)因?yàn)槊褡灞拘裕兏锶绱似D難。而不幸的是，他是少數(shù)覺察到這一事實(shí)的人。他對民族未來可能性的懷疑越是深刻，他所承受的絕望感就越深刻，對前方之路越加懷疑，所感受的孤獨(dú)感就越加強(qiáng)烈。
有一段話可說是注釋了這種絕望，“除我以外，沒有別人。我沉靜下去了。……前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅”。這不是一種面向大眾的娓娓道來的姿態(tài)，(www.qiantimeigw.com)這是一種拒絕對話的強(qiáng)硬姿態(tài)，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的聲音被外界知曉，也不希望普羅大眾理解他，他所寫的看似缺少邏輯的作品是一種密碼，大概只有頻率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能夠讀懂他的人前來與他并肩。可惜，在我們后輩看來，只尊他為斗士，勇士，卻忽略了他的絕望與悲愴。
弗洛伊德說，潛意識是人的心理深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的全部有意識的生活，潛意識按著快樂原則使被壓抑的欲望、本能沖動以掩飾的方式表露出來。這是深入發(fā)掘超常態(tài)的心理因素和精神特性之后，一種無意識的心理描寫。而在魯迅的潛意識中，中國社會沒有出路，中國傳統(tǒng)文化的影響更是根深蒂固難以磨滅。所謂社會成員，那基本上都是社會影響之下缺乏自我獨(dú)立批判意識的麻木個體，這些曾被寄予厚望的個體在從眾并無知地快樂著，因此他也對個人改造未來可能充滿懷疑。
他給自己創(chuàng)造了一個詭異的平行世界，把這些潛意識融在曲折的筆觸中，糅合成了巨大的悲傷與絕望。他在《墓碣文》中寫，“于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有。”多么極端的意象，已然超脫了俗世塵土，卻是魯迅內(nèi)心深處絕望無助的外顯。什么最可怕？不是沒有夢想，是明知最后的烏托邦乃是地獄的無所適從。這一認(rèn)知會讓人懷疑自身的存在意義，既然結(jié)局是這樣，是繼續(xù)接近殘酷的真相，還是選擇無知昏庸地活著。
在《影的告別》中，他寫道：“人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。”“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。”
這是精神對肉體的告別么？或是本我對自我的告別？希望死去，絕望橫行。
鑒于現(xiàn)在的社會，我更覺魯迅存在的必要。大家都是縮頭烏龜，對不公平之事在背后可以義憤填膺摩拳擦掌，一旦正面牽涉到自己利益，則紛紛作鳥獸散變臉之快可謂神速。這是一盤散沙，沒有誰會站出來，我也不會。我一介平民，雖不會盲從，但也不會作為出頭鳥首先反對絕對權(quán)威。我在中國，根深蒂固的民族性和奴性從來沒有被根除，民眾從來也永遠(yuǎn)都是弱勢。
我在這里。我在中國，我最好適應(yīng)它，人生短暫，不如做個縮頭英雄。
建議大家不妨重讀《野草》。
