葉圣陶潘先生在難中讀后感

軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，作為小資產(chǎn)階級(jí)一份子的潘先生，面對(duì)戰(zhàn)亂所進(jìn)行了一系列避戰(zhàn)行為。

文中潘先生一共有三次“遇難”，第一次遇難時(shí)兩個(gè)地方軍閥在附近要開(kāi)火時(shí)，于是潘先生帶著家人乘火車(chē)逃至上海。第二次遇難是在得知教育局長(zhǎng)要求準(zhǔn)時(shí)開(kāi)學(xué)的通知后，潘先生孤身返回家鄉(xiāng)主持開(kāi)學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫。第三次是聽(tīng)聞在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息在潘先生周?chē)�愈�?lái)愈烈了。

這三次遇難，潘先生都十分“聰明”地躲避了，并且事后還為此沾沾自喜，潘先生就是輾轉(zhuǎn)于這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。

潘先生在逃難時(shí)有多處具有諷刺喜劇效果的細(xì)節(jié)。如在第一次遇難中，作者并沒(méi)有描繪潘先生如何一步步地乘火車(chē)逃去上海，而是單單描繪了潘先生在火車(chē)站坐車(chē)時(shí)的情景：潘先生自作聰明地調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊(duì)形注定不可能實(shí)施開(kāi)來(lái)，可潘先生卻還自鳴得意，不聽(tīng)他人勸告，在下車(chē)時(shí)仍采用此方法，致使家人走散。潘先生的這一行動(dòng)正從側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實(shí)以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。“他尚恐大家萬(wàn)一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把這警告打電話一般一站一站遞過(guò)去”，這種情態(tài)描寫(xiě)顯風(fēng)趣而又凸顯地把潘先生那種小心翼翼但又多此一舉的形象凸顯了出來(lái)。潘先生為家人在車(chē)站走散的這種小事故而患得患失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木，而他簡(jiǎn)單地認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心放松下來(lái)，更是突出其隨遇而安的特點(diǎn)。

除了對(duì)潘先生戲劇性的諷刺描寫(xiě)，文中還有多處體現(xiàn)了他虛偽迂腐的性格。比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅館時(shí)，當(dāng)茶房來(lái)問(wèn)是否要晚飯，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生覺(jué)面子掛不住但卻故作沒(méi)事，并且對(duì)茶房借口說(shuō)路上吃過(guò)了僅需兩客蛋炒飯。正是潘先生虛偽而好面子才會(huì)在點(diǎn)餐前還要說(shuō)吃過(guò)了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉”。還有，在潘先生得知正安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時(shí)，他遇到了一個(gè)同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問(wèn)他去哪時(shí)，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個(gè)借口時(shí)，他才想到車(chē)已開(kāi)動(dòng)，自己不用回答了，這才令他安心地縮住了。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人時(shí)就擔(dān)心自己說(shuō)出來(lái)面子上掛不住。一個(gè)“縮”字正表現(xiàn)了他在慌亂過(guò)后便心平氣和的卑瑣形象。

潘先生從來(lái)都不會(huì)積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會(huì)一味的逃避，僅希望自己的小家完整，自身安定，卻全然不顧整個(gè)國(guó)家的完整，民族的安定。對(duì)自己的三次落難，(www.qiantimeigw.com)他只會(huì)恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長(zhǎng)的主張開(kāi)學(xué)，恨兒子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之處。并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。

潘先生的這些行為都是與他“教書(shū)先生”的身份不符的，他頂著神圣光環(huán)令人唾棄的作為把他的虛偽、自私與軟弱暴露在了世人面前。不管是破舊的茶樓還是蚊叮蟲(chóng)咬的破廚房，他都能很好的適應(yīng)，只要能活著。以及到最后，他成為軍閥的政客，為戰(zhàn)爭(zhēng)，為軍閥統(tǒng)帥們歌頌，都體現(xiàn)了他畏葸、茍且偷安的性格。他的作為并沒(méi)有他的職業(yè)那般高尚。他的茍安僥幸的心理和表里不一的性格也在作者的筆下盡顯。

《潘先生在難中》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)中一個(gè)知識(shí)分子的性格的剖析，指出小資產(chǎn)階級(jí)的自私與虛偽，來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)上的災(zāi)難，更是一種心理上的打擊。作者通過(guò)對(duì)站爭(zhēng)、對(duì)人性的描寫(xiě)將矛頭指向了根本——整個(gè)舊中國(guó)的腐敗的制度。軍閥統(tǒng)治使得民不聊生，該批判；虛偽黑暗的教育界，該批判；民族的麻木愚昧，該批判……作者對(duì)舊中國(guó)落后的制度感到憤怒與嘆息，對(duì)民族的愚昧、苦難有批評(píng)、諷刺卻也有同情。然而，這樣巨大的憤怒與批判，又何嘗不是對(duì)未來(lái)光明的呼喚與吶喊呢。