元宵節鬧花燈的由來
元宵節鬧花燈習俗在隋朝前已見于文字記載�！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳 “以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分�！�
每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比賽燈的規模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的'只是歡歌笑語。
正月十五鬧花燈風俗的興起時間大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一習俗產生的時間、地域及風俗內容來推測，可能與佛教的流傳有關�！赌P經》說，如來佛死后火化，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，并每繞城一步點燃一盞燈，以此來表示對如來佛的悼念，但還沒有明確記載是正月十五�！段饔蛴洝匪f的僧俗共同觀看舍利放光的習俗則明確說是“正月十五”了。
這兩個習俗的發展逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點看，這一民俗開始流行于北方的洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教，以及著名禪宗大思而學摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關，因為禪宗開始興起時，深受百姓的歡迎。從習俗的內容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現了佛教禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛，打破一切界限的習俗，時至今日還有余風。民間“正月十五沒大小”的俗語和風習便是古風的余緒。
雖然正月十五鬧花燈的習俗起源于佛教及佛事活動。但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化而成了百姓們狂歡的節日。
元宵節鬧花燈的來歷
元宵節鬧花燈習俗在隋朝前已見于文字記載�！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳 “以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分�！� 每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比賽燈的規模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語。
（一）、元宵節鬧花燈的寓意 簡單的介紹一下元宵節鬧花燈
元宵節鬧花燈有什么寓意民間在除夕供奉老天爺時要設立“天地堂”。人們在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位；神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據說姜太公當年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。燈籠與神有關，所以也賦予很多象征意義。古時候，人們為了驅逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意。在閩南語...查看更多
（二）、元宵節鬧花燈的傳說簡介 元宵節為什么要鬧花燈
元宵節是一年中燈火最旺的時節，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開來。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。鬧花燈是元宵節傳統節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。元宵鬧花燈簡介:1.鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高...查看更多
（三）、元宵節鬧花燈好句子【匯總】
花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國的一種傳統民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。小編精心為你整理了元宵節鬧花燈好句子，希望對你有所借鑒作用喲。元宵節鬧花燈好句子一1、一進門口，看見了很漂亮的花燈，還有財神爺、拱橋的花燈，有鳳凰花燈，再向前走，就看見一個老爺爺坐在那里釣魚，還有一個小孩子站在鯉魚荷花塘上面拉尿，好...查看更多
（四）、2020年小學生元宵節鬧花燈手抄報內容圖片大全
一、告訴你元宵節花燈是什么?花燈，又名"彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色�；羰菨h民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是漢民族民間文化的瑰寶�；羝鹪醋詽h武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端;在佛教自印度傳入中土后，由于道教...查看更多
正月十五鬧花燈風俗的興起時間大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一習俗產生的時間、地域及風俗內容來推測，可能與佛教的流傳有關。《涅盤經》說，如來佛死后火化，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，并每繞城一步點燃一盞燈，以此來表示對如來佛的悼念，但還沒有明確記載是正月十五。《西域記》所說的僧俗共同觀看舍利放光的習俗則明確說是“正月十五”了。 這兩個習俗的發展逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點看，這一民俗開始流行于北方的洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教，以及著名禪宗大思而學摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關，因為禪宗開始興起時，深受百姓的歡迎。從習俗的內容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現了佛教禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛，打破一切界限的習俗，時至今日還有余風。民間“正月十五沒大小”的俗語和風習便是古風的余緒。 雖然正月十五鬧花燈的習俗起源于佛教及佛事活動。但當這一習俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化而成了百姓們狂歡的節日。
