撰寫公開課教案是每個(gè)教師都必需熟悉的一項(xiàng)工作，好的公開課教案能夠激發(fā)同學(xué)興趣，培養(yǎng)同學(xué)多方面的能力，有效提高課堂教學(xué)效率。本站提供的這套九年級下冊《魚我所欲也》公開課教案符合新課標(biāo)的規(guī)范，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，適合同學(xué)的年齡特征，與素質(zhì)教育的要求相吻合，具有科學(xué)性、實(shí)用性等優(yōu)點(diǎn)。下面提供多套公開課教案供您參考

《魚我所欲也》公開課教案一

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識目標(biāo)：

⑴ 積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

２、能力目標(biāo)：

⑴ 強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

⑵ 掌握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

３、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

【教學(xué)重點(diǎn)】

１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

２、掌握本文的論證方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，掌握本文的主旨。

【教學(xué)方法】

１、誦讀法：

這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。

２、質(zhì)疑法：

引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)同學(xué)自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

３、鑒賞法：

【教具準(zhǔn)備】

多媒體。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表示了作者怎樣的價(jià)值取向？（同學(xué)回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

二、背景介紹

作者和其思想主張，由同學(xué)自身發(fā)言，教師總結(jié)。

三、朗讀課文，整體感知

１、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

２、請兩名同學(xué)朗讀，其余同學(xué)評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。

３、教師點(diǎn)評:

多媒體顯示： 字音：

１、不為茍得也（wéi）

２、為宮室之美為之（wèi wéi）

３、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

停頓和重音：

１、如使／人之所欲／莫甚于生

２、使／人之所惡／莫甚于死

３、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

４、是／亦不可以已乎

４、放錄音。

５、同學(xué)齊讀課文。

６、同學(xué)白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

１、你問我答：

同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答，自由回答。對同學(xué)不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

２、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況：

多媒體顯示： １、指出下列句中的通假字，并解釋：

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

２、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

３、翻譯下列句子：

⑴ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

⑵ 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

⑷ 此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答：

參考答案：

１、指出下列句中的通假字，并解釋：

“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，區(qū)分。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

２、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：

是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對。

３、翻譯下列句子：

⑴ 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

⑵ 輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。

⑶ （可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

⑷ 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文

１、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

２、同學(xué)背誦成組的排比句、對偶句。

３、教師出示背誦練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。

多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之 ， ； ， 。

鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。

是亦不可以乎？此之謂失其本心。４、同學(xué)齊背課文。

六、安排作業(yè)

１、背誦課文。

２、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

板書設(shè)計(jì)

魚與熊掌──舍魚取熊掌 舍生（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)）

生與義──舍生而取義 取義

所欲有甚于生則不茍得生（假設(shè)邏輯推理）

所惡有甚于死則不避患（正面論述）

“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。

蹴爾而與之，乞人不屑。（“得之則生，弗得則死”）（即“義”）（舉例論證）

（向）為身死而不受（今）為宮室之美受之見利忘義（即“不義”）

為妻妾之奉受之

為所識窮乏者得我受之（反面論述）（對比論證）

萬鐘：不辨禮義而受之是喪失人的本心

參考資料

１、“性善論”的要點(diǎn)：

⑴ “善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

⑵ 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此發(fā)生。“憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

⑶ 人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表示。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

⑷ 本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”

２、《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。