《南史》是1974年中華書局出版社出版的圖書，作者是李延壽。以下是小編整理的關于南史張行信傳文言文翻譯，歡迎閱讀。

南史?張行信傳

原文：

張行信,字信甫,登大定二十八年進士第，累官銅山令。明昌元年，以廉擢授監察御史。時胡沙虎已除名為民，賂遺權貴，將復進用。舉朝無敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎殘忍兇悖，跋扈強梁，媚結近習，以圖稱譽。自其廢黜，士庶莫不忻悅。今若復用，惟恐為害更甚前日。”書再上，不報。及胡沙虎弒逆，人甚危之，行信坦然不顧也。宣宗即位，胡沙虎誅，又言：“自兵興以來，將帥甚難其人。今命將若不以文法拘繩、中旨牽制，委任責成，使得盡其智能，則克復之功可望矣。《易》稱‘開國承家，小人勿用’。圣人所以垂戒后世者，其嚴如此。今大兵縱橫，人情洶懼，應敵興理，非賢智莫能。”上深善其言。二年三月，上書言：“近日朝廷令知大興府胥鼎便宜計畫軍食，鼎因遣參知政事奧屯忠孝括官民糧。民糧止兩月又奪之。大兵在邇，人方危懼，或生他變，則所得不償所損矣。”興定二年，出為彰化軍節度使。行信始至涇，即上書曰：“馬者甲兵之本，方軍旅未息，馬政不可緩也。又聞蕃地今秋薄收，鬻馬得銀輒以易粟。

冬春之交必艱食，馬價甚低。乞令所司輦銀粟于洮、河等州，選委知蕃情、達時變如桓端者貿易之。”崇慶中，又曰：“大定間，嘗立送宣禮，自五品以上各有定數，后竟停罷。彼軍士效死立功，僅蒙恩賞，而反以饋獻為苦，是豈朝廷之意哉。乞令有司依大定例，參以時務，明立等夷，使取予有限，無傷大體，則上下兩得矣。”上多采納焉。正大八年二月乙丑，薨于嵩山崇福宮，年六十有九。初游嵩山，嘗曰：“吾意欲主此山！”果終于此。（節選自《南史?張行信傳》）

譯文：

張行信，字信甫，大定二十八年(1188)中進士,累官至銅山縣令。明昌元年，因為廉政被提升為監察御史。當時胡沙虎已免職為民，但他仍賄賂朝中權貴，想要重新起用。滿朝官員沒人敢表態。張行信便上奏說：“胡沙虎為人殘忍兇狠，驕橫跋扈,獻媚于近臣，妄圖讓他們加以稱贊。自從被罷免以來，士民百姓無不歡欣鼓舞。如今如再任用，只怕為害更超過往日。”他接連上書奏告，但沒有回音。等到胡沙虎殺死君王發動叛亂時，人們都替他擔憂，張行信卻內心平靜而不顧念自身。宣宗即位，胡沙虎被殺后，他又說:“自從戰事興起以來，難以得到合適的將帥。現今任命將領如果不再采用條文舊法將他們約束，由朝中意旨來牽制他們，而是委以全任，責其成功，讓他們能夠全部發揮自己的智慧和才能,則克敵恢復國土的功業可望有成了！《易》中寫道:‘開國和繼承大業,小人不可任用。’這是圣人用以警戒后世的，話說得這樣嚴厲。如今大兵縱橫遍地，人心惶惶不安，抵抗敵軍興國理政，如非賢能而有智慧的人是難以成功的。皇帝十分贊同他的話。二年三月,他上書說:“近日朝廷命令知大興府的胥鼎根據方便的辦法籌劃軍糧，胥鼎便派參知政事奧屯忠孝搜括官員和民眾的糧食。民眾所存的兩月糧食又被奪走。大兵已經壓境，人人已覺危險，如果再干這種不該干的事，只怕會發生其他變故，那就得不償失了！”定興二年,出京外任彰化軍節度使。張行信剛到涇州，立即上書說:“馬匹管理是的根本，如今戰事不止，馬匹管理不可延緩辦理。又聽說蕃地今年秋收不好，需賣馬得銀買粟米。冬春之際肯定缺少食物，馬價很低，請讓有關方面運銀和粟米到洮、河等州，選派熟悉蕃邦情形，通達而能隨機應變的像桓端這樣的人去購買和交換。”崇慶年間，他又上書說：“大定年間,曾經制定送給宣讀圣旨的使者禮品時，凡五品以上官員都有規定的數目，后來竟然廢止了。那些將士們效力至死立下戰功，才能受到朝廷的賞賜，而他們反而又要把送禮物當成犯愁的事情，這哪里是朝廷的本意呢？請令有關方面依照大定年間規定，參考目前時局，明確規定數目一律等同，讓他們收受之間有限度，這樣無傷大體，而上下齊美了！”皇帝大多采納他的意見。正大八年(1231)二月乙丑,死于嵩山的崇福宮,當年六十九歲。他初次游覽嵩山時，曾經說:“我多想主管這座山!”后來他果然死在這里。