下面是這首詩夜發分寧寄杜澗叟譯文，從譯文中，我們可以賞析出，這首詩表達了詩人離別家鄉時的不舍情感，下面是此詩原文以及翻譯賞析，大家可以參考~！

原文：
夜發分寧寄杜澗叟
作者：黃庭堅
陽關一曲水東流，
燈火旌陽一釣舟。
我自只如常日醉，
滿川風月替人愁。

夜發分寧寄杜澗叟拼音：
yáng guān yī qǔ shuǐ dōng liú ，
dēng huǒ jīng yáng yī diào zhōu 。
wǒ zì zhī rú cháng rì zuì ，
mǎn chuān fēng yuè tì rén chóu 。

夜發分寧寄杜澗叟翻譯：
一支送別的《陽關》曲奏起，眼前是滾滾江水，無語東流。旌陽山燈火明滅，我登上了一葉扁舟。我呢，把離別看得很淡很淡，和平常一樣，喝醉了酒；那多情的風、多情的月，吹著小船，照著江水，仿佛替人深深地發愁。

夜發分寧寄杜澗叟字詞解釋：
①分寧：今江西修水縣，詩人的家鄉。杜澗叟是他的友人。
②陽關：古曲《陽關三迭》的省稱。亦泛指離別時唱的歌曲。
③旌陽：山名，在分寧以東。
④風月：清風明月。泛指美好的景色。

夜發分寧寄杜澗叟背景：
元豐六年（1083年），黃庭堅由太和知縣移監德平鎮，便道回鄉。這首詩是離家時所作。

夜發分寧寄杜澗叟賞析：
提起送別詩，不能不想起著名的陽關曲。陽關在今天甘肅敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的門戶，王維《送元二使安西》這首動人的送別詩，寫成后廣泛流傳，被譜成歌曲演唱，稱作“渭城曲”；唱時還要把結尾一句反復重復三遍，所以又稱“陽關三疊”。此詩以“陽關一曲水東流”發端，可見是在依依惜別的神情中乘船離開了鄉土。故人有心，流水無情，不可解脫的矛盾，一上來就給全詩籠罩上傷感沉重的氛圍。
詩前兩句承題寫離家。晚上，詩人出行，親友們聚集江邊相送，唱著離別的的陽關曲；詩人登上一葉小舟，順流東下。詩組合了各種離別的意象，深沉地表達離別時的情感。“水東流”是寫他乘舟出行，引出下句“一釣舟”，但因它緊接“陽關一曲”送別歌后，就暗示是以東流水表達深長的離情別緒。對句中的“旌陽”是指明離別場所，“燈火”是從水中看岸上，暗示船已離岸漸漸遠去。“燈火旌陽一釣舟”，使人仿佛見到沉沉夜幕中，一只小船駛離了岸邊，在眾人的唏噓中漸漸遠去，渲染出濃重的傷感氛圍。乘夜離鄉別土，情景如此，人的思想又是如何呢？三、四句因而轉到言情上。詩人在詩中一反常態，故作輕松語，說自己也不過是和平常一樣，喝酒喝醉了，沒有別離應有的傷悲，倒是滿川的風月在替自己愁。這兩句很別致，說自己不愁是假的，詩人離家次數多了，是不是“如今識盡愁滋味”，不想做出愁態來呢？“我自只如常日醉”，多多品味，不難發現其中含有許多苦澀味。末句的風月替自己愁，這愁就無限擴大，漫延到整個自然界，比寫人的愁怨范圍和深度增展許多；把多情的風月與渾然沉醉的自身作對比，更為曲折地反映了自己復雜的心理。
金代王若虛《滹南遺老詩話》對這首詩的后兩句很不滿意。他認為詩只有寫“人有意而物無情”才是，像黃庭堅另一首《題陽關圖》“渭城柳色關何事，自是行人作許悲”這樣寫就很好；這首離別家鄉的詩把人寫成無情而物有情，就不合情理，“此復何理也”。王若虛所說的“人有意而物無情”，是大多數詩歌表現的手法，如岑參《山房春事》：“庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。”韋莊《臺城》：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”黃庭堅作詩，喜歡翻過一層，“化臭腐為神奇”；宋張戒《歲寒堂詩話》說他“只知奇語之為詩”。因為他不肯作尋常語，所以在這首詩中，有意不把“滿川風月”寫成無情的東西來襯托自己的離情別愁，偏說自己無情而“滿川風月替人愁”。如此措筆，加深了層次，把無情物說成有情，是把自己的感情移入物中；而自己“只如常日醉”貌以無情，實質上成為有意的掩飾，是情到深處反無情的表現，比直接說有情要深沉含蓄得多。這樣的表現手法，前人也多次用過，如劉禹錫《楊柳枝詞》：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。”杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”張泌《寄人》：“多情只有春庭月，猶為離人照落花。”只是前人總是說了人有情而次及景物亦有情，黃庭堅再作變化，說成人無情而物有情而已。
黃庭堅這首詩意新語工，但也有跡可尋。在此前歐陽修曾有首《別滁》詩云：“花光濃爛柳陰明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”黃詩也許參考過歐詩。

個人資料：
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。 著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。