閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分)

尋南溪常山道人隱居

劉長卿

一路經行處，莓苔見履痕。

白云依靜渚，春草閉閑門。

過雨看松色，隨山到水源。

溪花與禪意，相對亦忘言。

(1)詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什么？請簡要說明。

(2)請分別對第思而學教育中“過”“隨”兩個字做簡要賞析。

(1)幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。（4分）

(2)“過”字把雨后松樹翠綠的景色顯現了出來。“隨”字形象地表現了山道峰回路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源”，令人有曲徑探幽的遐想。（4分）

[解析](1)此題考查的是詩歌的意境。先介紹一下概括詩歌意境的方法，我們在思考如何概括意境的特點的時候，可以按以下步驟做：

首先，抓住詩中的主要意象。

其次，從品味關鍵字詞入手把每個意象綜合起來提煉意境的特點。

第三，進行必要的聯想、想象，體會詩歌中這些意象所構成的意境帶給我們的感受。

第四，選擇準確的詞語概括。例如幽深僻遠、清幽明凈、幽靜平和；雄渾壯闊、雄渾剛健；孤寂冷(凄)清、蕭瑟凄涼、凄苦悲涼；恬靜優美、恬淡閑適、瑰麗清新、安謐美好、清新自然、迷離渺遠等。

再來看這首詩，“莓苔”給人幽靜的感覺，“白云”“春草”“靜渚”“閑門”則充滿靜穆淡逸的氣氛，一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。抓住這些內容就把握住了解答這道題的關鍵。

(2)此題考查的是煉字。煉字題一般考查動詞、形容詞、數量詞、特殊詞的使用，重點是動詞和形容詞。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經過錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，要把它放在句中，并結合全詩的意境、情感來分析。答題要分三步：第一，解釋該字在句中的含義；第二，展開聯想，把該字放入原句中描述景象；第三，點出該字使用的效果，即烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情(或點出表現手法)。此題中，詩人僅僅用一“過”字表示雨剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“隨”字簡潔，即隨山轉折，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。

【詩歌賞析】

全詩圍繞題目中的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開頭兩句就突出了一個“尋”字，順著莓苔履痕，一路尋來。那人跡罕至的清幽山徑，正是常山道人出入往來之地，這里沒有人間喧囂，只有滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。

頷聯兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠望。近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、春草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、春草也是靜靜的。門“閑”，來訪不遇，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，沒有受絲毫打擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖淡，漸趨恬然。

上四句敘尋而不遇，后四句繼寫一路景觀。“過雨看松色，隨山到水源。”兩句以景帶敘，下句敘事成分更多些。“水源”，應該不是指來時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，詩人隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它剛剛下完，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、景色，輕松自然地托顯了出來，同時也隱隱帶出了漫步山道的時間進程。“過雨”，刷新了松色，也帶來了冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜的白云一樣，已都在寫“禪意”了。

尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從對搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的情趣，融化于心靈深處的是一種體察寧靜、蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都融入默契不言的妙悟中，而使詩人領會出“禪意”，因而詩人用“與”把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在的相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。