閱讀下面的文言文，完成8—9題。

劉處士，諱獻廷，字繼莊，別號廣陽子，大興人。處士潁悟絕人，博覽負大志。不仕，不肯為詞章之學。年十九，親歿，挈家而南，隱于吳。志在利濟天下后世，造就人才，而身家非所計。

其挈家而南也，尚有貲數千金，以交游濟危難散去。鄰舍—女子許字，夫貧，流于外。母將改聘之，女誓不從。處士聞之惻然。時僅余藥肆—廛，立鬻金，尋其夫，贈使婚娶，而家益貧。

久之，西南大亂，民惶惑不聊生。處土乃入洞庭山，學益力。亂定，妻張氏旋卒。于是慨然欲徧歷九州島，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪杰，博采軼事，以益廣其見聞，而質證其所學。初，故尚書徐健庵及其弟故大學士立齋兩先生聘之，不就。至是歸里，將付其子燮于其兄御史賓廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦館于徐。與處士日討論古今興亡之放，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。而處士于禮樂象緯醫藥書數法律農�；鸸テ髦�，傍通博考，浩浩無涯涘。嘗從容謂余曰：“吾志若不就，他無所愿。但愿先子死耳．”予驚問故，曰：“吾生平知己，舍子其誰?得子為吾傳以傳，復剛恨哉!”嗚呼!生死無關于天下，不足為天下士．若處土者，其生其死，固世運消長所關，而上下千百年中不數見之人也，顧留京師四年，有奇遇而訖不見用。

庚午，復至吳，遂南游衡岳。因而歸，方謀與同志結茅著書終老，乃不—年死矣。處士為人良易，負絕世之學，而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。其少也，讀書每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落攝敝衣冠，躑躅風塵中。人無敢易之者，蓋其心廓然大公，以天下為己任。使得志行乎時，建立當不在三代下。而竟溘然赍志以死也，豈不悲乎!死

之日，門弟子哀號擗踴不欲生，行路咨嗟涕演。予在京聞之，驚痛欲絕。召其子燮于天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪于吳。未幾，遂得吉壤以葬，予不及銘其壙。己卯正月，過吳，始

—拜其墓，而流涕為之表。

嗚呼!處士之心，天地所以不熄之心也。古圣賢以其心傳于后，而古圣賢未嘗死；天下有以處土之心為心者，處士又豈死哉?后之覽者，尚其有感而興焉。

(節選自清·王源《劉處士墓表》)

8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．而身家非所計 計：謀劃，考慮

B．以益廣其見聞 益：更加

C．有奇遇而訖不見用 訖：最終，終究

D．人無敢易之者 易：輕視

9．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A.挈家而南，隱于吳 君子博學而日參省乎己

B.而予以修明史，亦館于徐 以其乃華山之陽名之也

C.吾生平知己，舍子其誰 不嫁義郎體，其往欲何云?

D.使得志行乎時 其聞道也亦先乎吾

10．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)與處士日討論古今興亡之故，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。(5分)

(2)其少也，讀書每竟夜不臥，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇一目。(5分)

11．第1卷文言文閱讀材料中，劉處士是個怎樣的人?請簡要概括。(3分)

答案：

8．B（益：增益）

9．B（連詞，因為。A．連詞，表修飾\連詞，表遞進；C．助詞，無實義\代詞，這；

D．介詞，在\介詞，比）

10．（10分）

（1）和劉處士每天討論從古到今國家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應一樣。（5分。畫線處各1分，大意1分）

（2）劉處士年輕時，讀書常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點燃香來代替燈火，

（久而久之），因此瞎了一只眼睛。（5分。畫線處各1分，大意1分）

11．（3分）

聰穎過人；博覽群書，刻苦好學；志向高遠，以天下為己任；濟困扶危，不計私利；自己不求聞達，重視培養人才；待人虛心平易，誨人諄諄不倦。（3分。兩點1分，答對六點得滿分）

【文言文參考譯文】

劉處士名獻廷，字繼莊，別號廣陽子，大興人。劉處士聰明過人，博覽群書，有遠大志向。他不愿做官，不肯鉆研詞章文學。十九歲時，父母去世，劉處士就帶著家人南遷，隱居在吳地。他的志愿在于幫助天下人，為后世培養人才，而根本不考慮自己的家產。他帶著家人南遷時，家財還很豐厚，后來因為結交朋友、幫助身處危難的人而散盡。鄰居家一個女子已經許嫁于人，但未婚夫家貧，漂泊在外。母親打算讓女兒改與別人訂婚，女兒發誓不答應。劉處士聽說后很是同情。當時他家只剩下一間藥店，馬上賣掉換成現錢，幫鄰家女找到未婚夫，送錢讓她們辦婚事，劉處士自己家因而更加貧困。

過了一段時間，西南大亂，吳三桂起兵反清，老百姓惶恐迷惑，無以為生。劉處士就到洞庭山避亂，更加用功學習。動亂平定不久，劉處士妻子張氏就去世了。劉處士感嘆不已，于是打算游遍中國，觀覽各處山河的地形地勢，尋訪隱居草野的賢人高士，結交天下豪杰，廣泛收集不傳于世的史事，來增益擴大自己的見聞，核實驗證自己的學問。當初，已故尚書徐健庵和他的弟弟已故大學士徐立齋兩位先生聯名聘請劉處士，他不去。這之后劉處士回到老家，將把兒子劉燮托付給兄長御史劉賓廷，徐氏兄弟又聘請他，才答應下來。我因為編修明史，也住在徐府。每天和劉處士討論從古到今國家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應一樣。劉處士對于禮樂、星象、醫藥、書數、法律、農桑、火攻、器制等等，普遍地進行考查，廣博通達，漫無際涯。他曾經從容對我說：“我的志向如果不能實現，沒其他的心愿，只希望死在您之前。”我很吃驚，問他原因，他說：“我這一生的知己，除了您還有誰呢？能夠有您給我作傳以傳于后世，又有什么可遺憾的呢！”唉！一個人的生與死與天下無關，算不得“天下士”。像劉處士這樣的人，或生或死，總與時代運道的消長相關，并且是上下千百年中不多見的幾個人之一，只是他留于京師四年，雖有奇遇而終究不被任用。

庚午年，劉處士再到吳地，于是南游衡岳，趁機歸隱，正打算與志同道合的人筑廬定居，著書立說到老，沒想到不到一年就死了。劉處士為人善良，容易相處，身負超絕世人的學問卻能虛心地常把自己放在人之下，教誨別人也是諄諄不倦。劉處士年輕時，讀書常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點燃香來代替燈火，（久而久之），因此瞎了一只眼睛。劉處士后來又折了左胳膊，亂世之中的他孤高自守，落落寡合，平日里穿戴的衣帽又破又舊，但沒人敢輕視他，原因在于他志向遠大，以天下為己任。假使當時他的志向能夠實現，那他的成就應當不在三代之下。但他最終懷抱未遂的志愿突然死去，這是多么令人悲痛��！劉處士死的那天，門人弟子哀號不絕，痛不欲生，與劉處士毫不相關的人也長嘆不已，涕淚俱下。我在京師聽聞噩耗，萬分震驚，萬分悲痛。我把他的兒子劉燮從天津叫來，與友人做好靈位哭祭他，然后讓劉燮到吳地奔喪。不久，劉燮順利找到風水好的墳地安葬了他，我還來不及為他寫下銘文。己卯正月，經過吳地，才第一次到他墳前祭拜，流著淚寫了這篇墓表。

唉！劉處士的思想，就是天地萬物能夠生生不息的思想。古代圣賢把他們的思想傳于后世，因而古代圣賢雖死猶生；要是天下有人把劉處士的思想作為自己的思想，劉處士又哪里死去呢？后來看到我這篇表文的人，大概會生發很多感慨吧。