白馬湖之春閱讀題
白馬湖，想念它多年了。
五四運動落潮，迎來的失望和落敗的景象，讓一群有理想有追求的文人，心中充滿迷惘，他們不想在城市里醉生夢死渾渾噩噩，跑到了無論離杭州還是離寧波都偏遠的上虞，尋找到白馬湖這樣一塊世外桃源，去做點兒他們想做的又能夠做的事情，給曾經在革命大潮中澎湃的心找一塊綠洲。
真是想象不出，1922年的春天是什么樣子了。為什么經亨頤先生在白馬湖畔一招呼，那么多現在聽起來名聲那樣顯赫的文人，一下子就拋棄了都市的奢靡與繁華，來到了荒郊野外的這里辦起了這所春暉中學?當時號稱白馬湖四友，除了夏?尊年長一點，1922年是36歲了，朱光潛只有25歲，而朱自清和豐子愷才24歲。現在，真的是難以想象了。那畢竟不是短暫的觀光旅游。
經亨頤的長松山房、弘一法師的晚晴山房、豐子愷的小楊柳屋、夏?尊的平屋次第呈現在眼前。房子都是依山臨湖而建，按照眼下的時尚，都是山間別墅，親水家居，格外時髦的。但現在的房子所取的名字，能夠有他們這樣的雅致嗎?富貴豪庭、羅馬花園那些俗氣又土氣得掉渣兒的名字，怎么能夠和小楊柳屋、平屋相比呢?
名字不過只是符號，符號里卻隱含著一代人心里不同的精神追求。屋子都很低矮，完全日式風格，留有歲月的痕跡，因為無論經亨頤還是夏?尊，都是留日歸來，當年他們是春暉中學的創辦者和主要響應者，那是一群即便淪落也格外重精神的五四青年。書房都是在后面的小屋里，窗外就是青山，一窗新綠島相呼，清風和以讀書聲，最美好的記憶全在那里了。
在世風跌落、萬象幻滅之際，世外桃源只不過是心里潛在理想的一種轉換。上一代文人的清高與清純，首先表現在對理想實實在在的實踐上，而不是在身陷軟椅里故作的姿態或高頭講章的言辭之中。在談論白馬湖和春暉中學的時候，現在的人們都愿意談論他們的文化成就，夏?尊確實在他的平屋里翻譯了亞米契斯的《愛的教育》，朱光潛的美學處女作《無言之美》和豐子愷的漫畫處女作《人散后，一鉤新月天如水》，也都完成在白馬湖畔。在回顧歷史時，白馬湖確實成為了一種象征。其實，相比較其文化成就，上一代文人在歷史轉折的時候走向鄉間的民粹主義和平民精神，是讓現在的人更加嘆為觀止的。當初一批真正的文化精英，他們愿意從最基礎做起，而不是舌燦如蓮，夸夸其談于走馬燈似的各種會議和酒宴之中。
他們確實是在實實在在做事，夏?尊建造平屋時的一個平字，就是寓有平民、平凡、平淡之意。僅朱自清一人每天上午、下午就各有兩個小時的課要上。而豐子愷一人是又要教美術又要教音樂在拳打腳踢。現在，在我們的教室里，卻難得見到我們的教授一面了。
走進夏?尊的平屋，這種感覺更深。在他的那間窄小的書房里，暗暗的屋子，低矮得有些壓抑，只有窗戶里透過山的綠色和風的呼吸，平衡了眼前的一切。想象著當年的冬夜里，松濤如吼，霜月當窗，夏先生在這里撥拉著爐灰，讓屋子稍微暖和一些，自己把頭上的羅宋帽拉得低低的，在一燈如豆的洋燈下艱苦工作到夜深的樣子，直覺得恍如隔世。
白馬湖水在陽光下不住地閃耀。想起朱自清先生寫白馬湖的詩句：湖在山的趾邊，山在湖的唇邊。也想起他當年看到湖邊系一條空無一人的小船的時候，他說過的話：我聽見了自己的呼吸，想起了野渡無人舟自橫的詩，真覺物我雙忘了。也許，可以這樣說，前者是他們這一代人心中常常涌起的詩意，后者是他們追求的境界吧?只可惜，這兩樣，如今的我們都缺少了，而且不以為漸漸失去的彌足珍貴。
白馬湖，便在他們的生命中，而只能在我們的想象里。
(本文有刪改)
1.第二段中，他們想做的又能夠做的事情有哪些?請結合全文，簡要概括。(4分)
2.解釋下面兩句話在文中的含意。(6分)
(1)那畢竟不是短暫的觀光旅游。
(2)只可惜，這兩樣，如今的我們都缺少了，而且不以為漸漸失去的彌足珍貴。
3.第八段中，走進夏?尊的平屋，這種感覺更深這句話在文中的作用?(6分)
4.結合全文及當今現實，談談你對白馬湖，便在他們的生命中，而只能在我們的想象里這句話的理解。(6分)
白馬湖之春閱讀答案
1.(4分)①在上虞創辦春暉中學。②潛心于文化創作。③從最基礎做起，實實在在教書育人。(一點1分，全答對4分)
2.(4分)(1)這些文人拋棄奢靡繁華，長期扎根于艱苦環境中，實實在在做事(1分)，令人欽佩(1分)。
(2)我們生活中缺失了心中的詩意和物我兩忘的精神境界這樣珍貴的東西。(1分)人們對此麻木冷漠，實在讓人感到痛惜。(1分)
3.(4分)夏先生的書房窄小、昏暗、低矮、簡陋，而在這樣的環境中(2分)，夏先生依然認真、執著地艱苦工作，讓人更深刻地體會到他是在實實在在地做事(2分)。
4.(6分)提示：白馬湖是五四時期文人民粹主義和平民精神的象征，他們在那里實實在在地做事，實踐著理想，白馬湖成為他們生命中重要的組成部分。而如今，我們缺失了這樣的精神，更缺失了理想的實踐，熱衷奢靡和繁華，生活中充滿了浮躁，白馬湖那樣的生活只能出現在我們的想象中了。(答案言之成理即可)
