9月12日，鳳凰衛(wèi)視展播《秋雨時分》。

今天，我看到秋雨老師講的是《禮貌公德》。秋雨集薦言：彬彬有禮，誰都不難學會，難得是找到彬彬有禮的心理動力。如果找到了，那么，有的彬彬有禮讓人不堪消受，有的禮數(shù)不周卻讓人渾身舒服。

彬彬有禮只是形式，而我們已經(jīng)見過不少看起來很紳士的偽君子。一切自我炫耀的禮貌就是不禮貌，一切凌駕公眾的公德就是反公德，現(xiàn)實中總有用禮貌的方式將自己的要求強加與人，還不如坦白的要求來得真切、坦蕩。“很禮貌”本沒有錯，它也是一種品德和風尚。但具體人、具體事應具體分析，因為很多事情都是有原因、有背景的。“很禮貌”亦然，因為禮貌雖大多由感而發(fā)，真心實意，但也不乏虛情假者，道貌岸然即是如此。禮貌性的行為規(guī)范是否能夠進入公德的范疇，這還得取決于這個行為規(guī)范背后的精神依據(jù)，除了高人一等的偽貴族禮貌之外，很禮貌地強加于人也是一種破壞，也是一種虛偽加強權(quán)。隨著社會的發(fā)展，它的社會公德的標準也會提高的。這樣，偽貴族們的貴族禮儀會做得更難。己所不欲，勿施于人。禮貌為外衣的強加于人同普通強加于人有過之而無不及。那種盛氣凌人的公開強加于人，有時候會受到抵制和反抗，而禮貌性的強加于人令人很無奈，很“內(nèi)急”，很尷尬！在有些問題上是可以“以己之心度人之腹”的，自己不愿忍受的事情切勿面對別人，哪怕您以最禮貌的形式。現(xiàn)代社會拒絕話語強權(quán)！

當然，我們需要節(jié)制的禮貌，需要謙謙的君子風范，但這樣也會促使一些人裝飾門面。真正的禮貌不能只停留在表面，而是在心底的對交往對象的真正的尊重，否則，任你把紳士風范學一筐，仍是對對方的輕慢與侮辱。所以，兩者都要重視，心理動力要好，而外在表現(xiàn)也要好，這才是真正的優(yōu)秀與卓越。余老師曾說：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，真正的禮貌便是這樣“內(nèi)容”與“形式”的統(tǒng)一吧。

只要你知道一個氛圍里應有的最底道德線，有時不拘小節(jié)便可代替彬彬有禮，因為這時人都能原諒對方，這時的氛圍理所當然是寬容者或大肚者的氛圍。

我覺得中國文化最大的魅力就是“克己復禮”和自然、自在的統(tǒng)一。內(nèi)在的是詩、樂的美感和自由，表現(xiàn)在外的是規(guī)矩、節(jié)制、分寸。這種文化是“國之利器”。

據(jù)此，我認為：禮，是人類進行交流時內(nèi)心和表象的共同詮釋，同時也是人類生活哲學中一個心靈世界的釋懷。這一切的本源是德。而德，是人類禮數(shù)和文化的修飾，也是道德譜系中本源。

世界，是個終極關懷的體系，也是人類生活哲學表現(xiàn)的基本。

中國之公德，非一日之寒造就了現(xiàn)狀。可以作中國公德之現(xiàn)狀，去發(fā)現(xiàn)。我個人認為公德的基礎人是要有一定的修養(yǎng)和素質(zhì)，沒有相當高等文化的修，難有什么公德。為什么新加坡的社會公德那么好的，其國民素質(zhì)是個極為重要的問題。但精神的上升，無疑是在物質(zhì)豐富后的事情。兩手抓的節(jié)奏不好控制，所以真實的辦法還是在對社會秩序所謂公德樹立吶喊的同時，多些經(jīng)濟的論壇，物質(zhì)極大化，并且不是集中在少數(shù)人手中，那么精神素質(zhì)才能真正有好的發(fā)展，那個時候我們的理想公德更容易出現(xiàn)了。

秋雨扛起了中國文化的大旗，一個人的思想與中國文化的相融，及您的教化，循循善誘，總是很親切的感覺。中國的文化之磅礴，在您那里讓我看到了很多閃光的東西。但是卻從未有過仰視的感覺，你的思想就像是大海，把中國文化的精髓，一種質(zhì)的東西，傳給平凡的心靈。

為此，讓我感到了一種很沉重的責任，是我們每個人都需要背負的責任。做文人向來如此，給人類敲響警鐘。年輕一代的生存現(xiàn)狀的確不容樂觀，我也是年輕一代中的一員，所以我想讓更多的人來到你這里來聆聽警鐘，否則久矣迷失的人們真的不知道社會面臨著怎樣的危機。