余秋雨說：我看到,
被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。
我看到，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸?/p>
我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。
我看到，最堅固的結(jié)盟大多是由于利益。
我看到。最堅決的分離大多是由于情感。
我看到，最容易和解的是百年血戰(zhàn)。
我看到，最不能消解的是半句齟齬。
我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。
我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。
我看到，最早到臨終床前的總是小人。
我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。
余秋雨說：羅丹說，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也
要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。
余秋雨說：一個混濁的中游不可能帶來一個清澈的下游。
余秋雨說：
真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤。
余秋雨說：文學(xué)一進(jìn)入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
余秋雨說：為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重
要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
余秋雨說：我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長了某些*的自以為是，
目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言：“良宇上個月所說的
這句話，雖然德國啟蒙主義哲學(xué)家也說過，但更有新意。”
余秋雨說：此生就是來解謎的，人生的吸引力主要由懸念構(gòu)成
余秋雨說：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾
余秋雨說：誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗, 成功后的失落 , 只能變得更沉著
余秋雨說：人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。
余秋雨說：文化人不要在地域上敏感
余秋雨說：人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。
余秋雨說：詩人比美人更加自我，他們用詩情筑造了又一堵尊嚴(yán)的城墻
余秋雨說：當(dāng)代大都市的忙人們在假日或某個其他機(jī)會偶爾來到江南小鎮(zhèn)，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。
余秋雨說：大家都希望成為強(qiáng)者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個年輕人剛剛長大，就 要在各種社會力量的指點下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷干凈。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情;慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。
余秋雨說：善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
余秋雨說：社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。
余秋雨說：現(xiàn)在，電腦早已可以幾萬倍、幾十萬倍地超過那些記性最好的腦子進(jìn)行貯存和檢索，那種對記憶的崇拜實在是太老舊了，卻還在奇怪地流行。
余秋雨說：很多老人的長壽，是犧牲很多樂趣換來的。例如，拼死冒險的樂趣、孤立無援的樂趣、遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣，長壽的代價就是失落太多。
余秋雨說：判定一種文明的優(yōu)劣有多種標(biāo)準(zhǔn)，而最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)又常常首位相應(yīng)，形成一個循環(huán)圓形。中華文明至少在一點上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。
