小學(xué)生重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)模板簡(jiǎn)單又漂亮圖片大全

【重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)資料：重陽(yáng)節(jié)放紙鳶】

放紙鷂是惠州過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗。換句話說(shuō)，惠州民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱(chēng)謂，五代之前，北方習(xí)慣稱(chēng)“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱(chēng)謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱(chēng)，且有“南北混合”的味道。

風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類(lèi)。相傳公輸般(魯班)“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。不過(guò),當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說(shuō)　“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只不過(guò)是牛皮制的風(fēng)箏。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱(chēng)謂。“風(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢(xún)芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏　鳴，俗呼風(fēng)箏。”唐以后，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類(lèi)，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。

【重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)資料：重陽(yáng)節(jié)又叫“老人節(jié)”】

1989年，我國(guó)把每年的陰歷九月九日定為我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。全國(guó)各個(gè)機(jī)關(guān)團(tuán)體單位，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景，或臨水玩樂(lè)，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里;不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

那么，重陽(yáng)節(jié)為什么又可以叫老人節(jié)?千年的歷史到底有哪些奧秘呢?

據(jù)曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”按照中華傳統(tǒng)的已經(jīng)理論，陰陽(yáng)之氣是相互輪回的。一為陽(yáng)氣初始，三為陽(yáng)氣上升，五為陽(yáng)氣正旺，七為陽(yáng)氣轉(zhuǎn)弱，九則為陽(yáng)氣衰老。九這個(gè)數(shù)目本身就含有生命到老年的意思。另外，九九與“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。

因而，把重陽(yáng)節(jié)叫做老人節(jié)，雖說(shuō)少了些歷史文化底蘊(yùn)的襯托，但也能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，體現(xiàn)我們那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)民俗文化。