高考時評類作文素材十六篇

【時事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。　

《戰狼Ⅱ》登頂中國電影票房冠軍。不論最終定格在什么數字，陽剛硬派的《戰狼Ⅱ》已經刷新了產業高點，也將電影對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。

【時 評】：

解碼《戰狼Ⅱ》，我們一定繞不過它經典動作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作設計，形成了與好萊塢大片不相上下的工業水準。從為一個鏡頭連續跳海26次的執著，到坦克、飛機道具要求逼真的嚴格，都標注著《戰狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不論如何貼近一些國外動作片的外形，《戰狼Ⅱ》塑造的依然是中國主旋律的魂。《戰狼Ⅱ》塑造了冷鋒這個非典型的中國軍人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責任越大”的價值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價值。

盡管故事還可以完善，細節上也還可以打磨，但這部影片仍然用以上兩點，切中觀眾的心弦，創造了票房奇跡。《戰狼Ⅱ》的熱映啟示我們，世界正在獎勵認真的人，拍好主旋律電影不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。

電影是造夢的藝術。真實的世界好比汪洋大海，電影人借由鏡頭在大海中養魚，這夢的內外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天，《戰狼Ⅱ》如同又一顆探路石，測試了中國電影市場的深度，也再次驗證了中國電影與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑，曾經在現實中激起人們“親吻大地”的感動，今天在銀幕上一樣引發觀影熱潮，說明生活在中國崛起的時代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。

諸如《建國大業》《唐山大地震》《建黨偉業》《智取威虎山》《湄公河行動》《建軍大業》，這一個又一個“中國故事”讓我們感動與驚喜、震撼與仰望。在這個被命名為主旋律的影像世界里，有命運與時代的激烈沖撞，有雖九死其猶未悔的價值追求，有以明麗的光芒照亮的人性角落；那些英雄們苦度長夜的智慧與堅韌，是我們在這個喧囂世界永不迷失的石路，是我們從此岸到達彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運軌跡，對美好的追求，對真與善的守護，對夢想的接力，無不回應著大時代的呼吸與脈動。

無論何時，人們對故事的需求都是不可饜足的，同時依然希望在大銀幕上尋找感動與力量。美學家蘇珊•桑塔格曾將電影比作一種“世界觀”。這塊大銀幕，既是撫慰情感的心靈雞湯，社會歷史的萬花筒，也是“鐵盒子里的大使”，民族國家的面孔。歸根到底，它既是藝術也是生活。從這個層面看，再宏大的價值，再宏闊的命題，如果失去了對當下生活的觸摸，失去了對時代人心的描摹，也不過是脫離了土壤的花朵。而只有那些生長在大時代脈絡上的故事，才能夠真正直抵人心。

是的，電影的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子，都期待這書寫為我們許下一個光明朗照的未來。

做到最好，你就是英雄

（人民論壇）

《戰狼Ⅱ》之所以火爆，是因為吳京塑造的“中國英雄”“中國硬漢”形象點燃了人們的愛國情懷，激發了許多人內心深處的英雄情結。為正義、為和平、為中國而戰的“戰狼精神”，讓無數中國觀眾提氣，表達了一個以更加開放、更加自信、更加強大的姿態走近世界舞臺中央的中國應有的國民心態和精神狀態。

歷史是人民創造的，是由人民群眾中誕生的英雄推動、引領的。中華民族在漫長的歷史進程中，產生了豐富的物質遺產、精神成果、文化經典，那些創造輝煌成就的思想家、政治家、科學家、文學家、軍事家，那些在民族苦難、國家危亡的緊要關頭挺身而出、舍生忘死的忠臣良將、豪杰義士，為人類發展和社會進步作出了貢獻，是我們這個民族的英雄。那一串串耳熟能詳的名字閃耀在歷史的星空，是我們的“床前明月”，激勵著世代中華兒女奮勇向前。中華民族的歷史閃耀著英雄的光輝，因英雄而精彩。

近代以來，中華民族曾經飽受外侮、傷痕累累，但中國人民從不屈服、永不言敗、決不退縮，那些慷慨赴義、為國捐軀的革命先烈，那些篳路藍縷、以啟山林的革命先驅，那些東奔西走上下求索中國向何處去的開路先鋒，都是國家的英雄。一個能哭著微笑的人不會被打倒，一個飽受屈辱還能淚眼望遠的民族不會停下腳步。

只要英雄的情結和精神尚存，英雄的血性和氣概還在，散落一地的基因和細胞就會聚合成鋼筋鐵骨，用血肉之軀筑起新的長城。中國革命、建設、改革波瀾壯闊的偉大歷程中，涌現出許許多多杰出人物，那些振臂一呼、應者云集的人民領袖，那些“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勞動大眾，那些“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的堅強砥柱，都是人民的英雄。新中國的藍圖記錄下英雄的榮耀，因英雄而多彩。

一個國家不能沒有自己的英雄，一個時代當有自己的楷模。國家因英雄輩出而強大，民族因精神挺立而興旺，社會因正氣浩蕩而溫暖。沒有英雄豪氣的人會萎靡不振，消解英雄的社會沒有希望，缺少英雄的國家沒有力量。

中華民族的偉大復興是一項氣勢磅礴的偉大事業，靠無數各路英雄共同推動。那些胸懷堅定理想、執著信念、崇高使命、深沉情感、強烈責任的身體力行者，那些致力改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的勇敢擔當者，那些心系人民嘔心瀝血、面對災難赴湯蹈火的無私無畏者，還有那些敬業奉獻、助人為樂、見義勇為、誠實守信的國家功臣、先進典型、時代楷模、最美人物、道德模范、大國工匠、身邊好人，都是我們這個時代的英雄。民族復興的偉業呼喚著英雄的精神，因英雄而出彩。

英雄不問出處，好漢各有來路。不管什么身份、什么崗位、什么地位，只要我們“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”，你就是英雄。不必抱怨沒有脫穎之機、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。

數風流人物，還看今朝。中國夢是人民的夢，為我們開啟了人人都有出彩機會、人人都能成為英雄的好時代；大眾創業、萬眾創新，為我們開辟了群英薈萃、英才競現的寬廣舞臺。把“戰狼”點燃的激情轉化為實現國家富強、民族振興、人民幸福的實際行動，你我都是英雄。

名校生飲酒而亡,畸形的“酒桌文化”害了他

（2017-09-13 20:27）

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一學生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘內喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一起的王耀棟，在一片喝彩聲中欣然加入了“致命挑戰”。

有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此夸張的飲酒免單活動；也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，只能自己承擔一切后果；還有人說：王耀棟的朋友們不夠關心他；更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來臺，他們才是事件真正的元兇。

這些說法都有道理，但都沒有觸及問題實質。沒錯，酒吧、他自己、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，只要其中一個條件不成立，悲劇就不會發生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事件的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我國有著源遠流長的歷史。然而，事物總有兩面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起來。在酒桌文化的語境里，酒不是用來品鑒、享受的，而成了一種讓人們用自我傷害的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒獎與贊美。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的象征。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背后都有這種酒桌文化作祟。

王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最后一個。據世界衛生組織統計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不僅有王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應頤養天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年齡的界限，也超越了職業、身份、地位的界限，從無業游民到富商巨賈，從知識分子到政府官員……酒桌面前，“眾生平等”，誰也無法逃脫。

王耀棟之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”繼續流行一天，就還會有新的受害者出現。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們自己或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本原因。只有移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。

無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

仲鳴

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點，則是很多現實人心的寫照。某些人對保姆縱火案受害者家屬的態度，就印證了這點。

在遭到“天價索賠”的質疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網絡傳聞，稱“怎么可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯合朋友發起設立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災水平，促進家政業完善保姆甄選管理機制等。

有網友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當得起這樣的榮褒。“世界以痛吻我，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設致力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。

但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經充分證實的結論??受害者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指責其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價值正確，但到了現實層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無端造謠、質疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應的注意力收割量時，會罔顧瞎質疑可能對受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無論何時，對受害方，公眾本來都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對個人亦應如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實或不具備事實基礎的信息對其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權利主張。對其誅心，是認知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。

可以肯定，這個社會像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

外賣騎手的本分與情分

西坡

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現代社會里，分清這一點尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發的大量爭執都會煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調查中發現，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)

騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他主動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應該將騎手的情分當本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數據的威力一覽無余。

由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個社會的服務水平。可以說，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持微笑。我忍不住想，什么時候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與收入、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的新聞了。

但有時候打分制這個好東西也會“異化”，比如網購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評權。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把自己當上帝了。在餐廳里沖服務員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場經濟發展至今，“顧客就是上帝”應該淘汰了。

顧客不是上帝，服務員也不是孫子，顧客就是顧客，服務員就是服務員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，因為當面被迫卑躬屈膝的人可能轉眼就會罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務。

“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？

胡建兵

中考體育測試本是為讓學生加強鍛煉，提高身體素質。然而，記者調查發現，一些學生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會危害學生健康。是什么讓學生、家長如此鋌而走險？當體育被異化成一種應試，學生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網)

興奮劑丑聞一般出現在國際、國內大型比賽中，出現在一些著名運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些學生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時間內能提高體育成績，但對學生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對學生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險呢？

首先是為了提高學生的成績。現在，中考體育成績好或差，影響到孩子的總成績。如果體育測試過不了關，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學生每天晚上只能睡四五個小時，更談不上抽出時間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績，至少要讓孩子過體育測試關。

其次，反映出教育出現了問題。不管是學校還是教育行政管理部門，對于學生服食興奮劑有不可推卸的責任。很多學校只重視文化教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業，使學生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對學生的體育鍛煉時間作出過“每周不少于4節體育課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關規定落實到位，學生天天有一個小時的鍛煉時間，那么，體育測試時，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對興奮劑的監管存在漏洞。學生在體育中考時服用興奮劑，這種現象已存在一段時間了，不少家長微信群里都在私下交流體育測試的“過關秘笈”，在網上咨詢交流各種關于依靠功能性飲料或藥物增強體力應付體育測試的招數，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關部門難道一點也沒有聽說嗎？發現了怎么不去認真查處呢？一些學生及其家長還能夠從藥店、網店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關部門為何不明確進行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關部門要認真反思一下出現這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關鍵的是，要減輕應試教育的壓力，把學生的體育鍛煉時間真正落實，引導學生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變人們不重視體育的壞習慣。只有讓學生的身體素質提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。

李文星之死何以引發熱議

南都社論

李文星死了。據警方消息，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環與北外環交口溝內發現一具死尸”，死者是東北大學2016屆畢業生李文星。經法醫檢驗“未發現有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯網上一場異常熱絡的討論。

大學畢業生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網站之責的公共討論中，人們甚至還來不及給死因尋到一個相對明確的結論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月時間里的點滴線索，這個畢業時間不長的大學畢業生，不幸墮入對招聘網站的“信任黑洞”。在求職網站、傳銷組織與李文星之死中間進行責任的歸咎，并非難以實現的目標。指責求職網站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒。

互聯網技術在改變著人們的生活，公眾對于網絡技術的依賴需要技術性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯網一代對某種網絡產品的使用和依賴，是建立在現行法律對互聯網產品的約束和規范基礎之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網絡產品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺，招聘網站恐怕無法用技術失誤來為類似李文星之死做解釋。

網絡產品并不天然具有公信力，“網上說的”并不天然可信或者不可信，網絡產品的公共形象和信任度依然需要市場不斷錘煉和檢驗。問題在于，算不上卓越的某個互聯網平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事件，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學畢業生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有言外之意。大學或者說重點大學，其畢業生被人們認為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學生都被騙”，或者說“連重點大學的學生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時事熱點被傳銷利用進行蠱惑和洗腦，對傳銷犯罪活動的嚴厲打擊存在執法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應該掌握的一項技能，也應當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點突破口。

以往突發個案發生以后總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會是否有能力為之求解，依然是個未知數。

瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小學生開辦的國外游學動則開價數萬，還未上小學的六齡童一周要上18節課……這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的暑假，孩子則“暑假比上學還累”。

盡管從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統中國式教育觀在起作用，因為藝術特長、體育水平不僅與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發展方面來說，其在促進孩子身心健康發展、陶冶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。

但更多的，恐怕還是被大環境裹挾的無奈。“身邊人家的孩子都在學，自己孩子不學就要落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在暑假這一整塊時間里，這種無形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心理壓力。

家長們當然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質，根本原因在于他們既搞錯了教育的初衷，也違背了教育的規律，曲解了教育的內涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發和引導人的自我發展之路，教育的根本目的是“人”。要激發和引導，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于好奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，實在讓人懷疑，甚至是否產生反作用、讓孩子產生厭學和消極心理也說不定。

其次，我們經常說教育要循序漸進，除了少數天才，什么年齡段的孩子適合學習什么，是由其特定的認知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎上制定適合孩子的學習規劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，自己認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量是否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產生自卑和逆反心理，與家長的初衷南轅北轍。

此外，遵循教育規律還應當包含家長們要綜合衡量家庭實際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

第三，對于學齡前兒童和中小學學生，暑期教育絕不僅是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、勇敢和團隊精神也不一定要報班才能實現，暑假更應當是培養親子關系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時機。對于現在學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會實踐等親子活動，都是很好的過暑假方式。

素質教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們原本最有資格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應成為父母重視的必修課。

社會常識也是必修課

金臺論道

近期，大學生求職誤入傳銷的新聞，牽動著世人的神經。當地政府部門表示決戰非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴厲打擊傳銷的同時，另一個問題也不應被忽視，那就是大學生為何屢屢墮入傳銷深淵。據報道，有的傳銷組織已經將主要目標放在了大學生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學生竟然占了相當的比重。

大學生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，現在不少學生知識知道不少，常識卻了解不多，以至于“突然”走進社會，就不知所措，容易走入“無常”。

天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本原則和基礎常識。常識一旦被忽略，就會滋生問題。“錢多、活少、離家近”??現在不少畢業生如此刻畫內心最渴望的工作狀態，拋去玩笑成分，應該說，這樣的訴求背離了社會分配原則，凸顯了大學生求職心態的畸形。

在正常社會秩序下，如果大學生在進入職場之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經過多少正規考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證??為什么天上會掉餡餅？這個公司是否正規、招聘人員是否靠譜……但現在，許多大學生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識和能力，最終可悲地走上了別人設下的圈套。

如果要給如今大學生的“常識缺乏癥”找原因，互聯網的影響是怎么也繞不開的。

當前的大學生多數都是 90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯網??學習、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯網綁在了一起。

網絡上，人們能更加便捷地獲取知識、傳遞信息、實現交流，拓展了學習的時間和空間邊界。但不可否認，網上知識一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習慣輕信；網絡交流也多是淺層次、與現實脫節的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發展。此外，網上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點，也容易對那些急于改變自身命運的大學生形成誤導，助長浮躁風氣。

所以，對心智尚未完全成熟的大學生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現實生活的體驗和實踐，拉近自身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業做準備，更是為人生打基礎。

筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會實踐三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和思考打下堅實基礎，看書自學和網絡學習開闊眼界，社會實踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會中，可以試一試把學到的知識和理論聯系實際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養愛、善良、懷疑態度和獨立思考能力。有了這些經歷和品質，何愁無處安放豐盈人生？

一箭易斷，十箭難折

人民論壇

“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，*引用的這句古語，引發與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。

這句話源于《魏書?吐谷渾列傳》。據載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命 20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起 1 支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外 19 支箭一齊折，結果怎么也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”

“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一起。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭。回首金磚合作走過的 10 年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”10 年的光輝歷程說明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，始終擁有很強的吸引力、感召力。

巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯驚艷于物美價廉的中國石材產品，果斷進軍廈門石材市場。隨著時間的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達 1000 萬美元。在創業期間，他與一位中國姑娘喜結良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的熱門選項。當金磚國家彼此間的聯結日漸緊密，攜手前行匯成強大的發展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”在中國傳統文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡潔圖案，既象征伙伴關系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，團結起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，習最高*連用四個“加強團結協作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯手營造有利發展環境。我們有理由相信，廈門會晤發出的“金磚聲音”，將傳之久遠、影響彌深，贏得更多回應。

一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不主動匯入和平發展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫?奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力。當今世界，因應現實挑戰、破解發展難題、防范潛在風險，無不需要播撒“和”與“合”的中國理念。

“金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，胸懷天下，立己達人，更加精彩的故事正等待我們去講述。

別讓速成毀了匠心

在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。

共享經濟

共享經濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。在商業布局的同時，更應該注重線下服務，尤其是向用戶提供良好體驗。

繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后，有高校學生推出共享廚房，某公交站臺驚現共享馬扎。日前，又有“共享健身房”出現在北京一小區內。在四五平方米的空間內，有空調、空氣凈化器、跑步機、電視等設備，掃碼支付后即可進行健身。共享業態究竟能釋放出多少可能性，引人遐想。

時 評：

“邏輯可以讓你從A走到B，但想象力可以讓你走到任何地方。”不得不承認，那些共享模式“操盤手”具有強大的想象力，他們有相時而動的市場敏感，也有說干就干的行動力。一個個共享模式的破土而出，不僅讓創業者行走在共享新業態的前沿，也豐富了共享模式的內涵，這正說明共享經濟方興未艾，前景廣闊。

用戶所需，就是共享的土壤。共享單車的出現，恰是瞄準了城市交通“最后一公里”難題；約一幫朋友唱歌越來越難，迷你KTV應運而生；對食堂飯菜不夠滿意，干脆來個共享廚房；嫌健身房太貴或太遠，那就在家門口建造一個私人化的健身空間……一定程度上說，有需求就有市場，用戶所想，就是創業者所向。緊扣市場脈動，聆聽用戶心跳，正是共享模式生機勃勃的根本原因。當一些人抱怨市場低迷、缺乏機遇的時候，不妨想一想轉益多師；當有的人慨嘆創意枯竭時，也許該問一問自己有沒有“腦洞大開”？一個開放且有無限活力的市場經濟，為所有人提供了展現才華和比拼創意的舞臺。

共享模式的風生水起，吸引著資本大舉進入，讓不少資本把共享模式當成最能變現的風口。有投資團隊在一個小時內就決定投資某共享健身項目，并完成了打款，足可見共享模式的吸引力。資本流向固然是由市場決定的，但同時也要注意，比搶占地盤更重要的，是如何守住、守好地盤。在這方面，一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如，有的共享健身房名不副實，僅有一臺跑步機，以至于有網友謔稱“把跑步機搬到小區里，就是健身房嗎”？而一些共享項目也因管理不當極其耗費資源，引發公眾擔憂和遺憾。凡此種種都提示人們，共享經濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。

把共享經濟的文章做好，不能只是把共享當成噱頭，只拿共享說事而缺少真誠。對創業者與資本來說，在商業布局的同時，更應該注重線下服務，尤其是向用戶提供良好體驗，否則辛苦搶占的先機有可能得而復失。而對相關部門來說，監管是共享業態不可或缺的重要方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例，它的出現滿足了年輕人的個性訴求，但也給文化行政部門和文化市場綜合執法機構提出了管理難題，比如，經營者是否應該取得相關許可？備案制管理讓新業態飛速發展，未成年人的權益又該如何保障？回答好這些問題，是規范共享經濟的題中之義。

作為近年來的新生事物，共享經濟遍地開花，一方面說明中國市場蘊含著巨大活力和機遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長空間。這同時也是一個完善市場機制、調整政策法規的機會，可以讓隨后出臺的監管政策更加公平有效。對共享經濟多一些包容，它們就會走得更從容。同時，包容不是縱容，依法依規監管好共享項目，讓用戶獲得更舒適的體驗，它們才能擁抱更加廣闊的前景。

老年人亦是“無現金技術”的新契機

人民網

近來，“無現金社會”成為了熱詞。有老外表示，在中國基本上一部手機就能過日子，連坐公交地鐵也是刷一下就好。正在試水的“無人超市”更是免去了排隊、找零諸多煩惱。在北京街頭，甚至連街邊練攤、收停車費的大爺大媽都會熟練地從懷里掏出個二維碼來收費。對此，有人驚嘆“互聯網＋”時代移動支付的魔力，但也有人擔心這對老年人來講難操作、太冷漠。

其實，類似的擔心并不是什么新鮮事。電腦、手機剛問世的時候，同樣有人懷疑老年人能不能跟得上潮流，然而到今天我們發現很多老年人網癮不小還“玩的挺溜”，網約車、炒股票駕輕就熟。所謂的“銀發經濟”有不少正是生成于互聯網時代的手機與鍵盤。可以預見，“無現金社會”的科技與商機將在相當程度上被老年人的需求、心理與習慣影響，反過來會形成許多全新的經濟增長點。

一個基本共識是，互聯網技術帶來的交往、支付的前提在“便捷”二字，不便捷的產品與服務注定是沒有長久生命力的。因此，針對判斷力、行動力有所下降的老年消費者，網絡支付終端并不需要逆向而行，只需朝著“便捷”方向再邁出一兩步，這決不是什么天大的難事。有位廣告里的女孩子踩著滑板逛超市，從選飲料到結賬只掏了一下手機，沒停滑板便搞定一切。顯然我們不能指望老年人的身姿如此瀟灑，但在他們的“老人機”中嵌入簡易程序，或者把購物相關信息與子女時時互聯共享，注定不會是遙遠的空想。

當然，很多人提醒的這個“技術爆炸”過程中的風險點仍然是值得重視。比如，有的生鮮超市在過渡時期便明確要求只能下載軟件支付，還“急吼吼”地在超市入口幫大爺大媽安裝指導，這違反了人民幣使用法律法規不說，而且也不是商業行為應當遵循的平等、自愿范式。此外，無現金支付的網絡環境、安全隱患，會不會催生針對老年人的新型詐騙，都要進行更充分的評估與預案設計。最值得注意的是，當前支付平臺過度集中在兩三家知名商業公司，會不會由此引發私營壟斷以及道德風險，怎么樣合理引入外部性的公共服務，是根本上保障老年人“無現金權利”的重要頂層設計。

無論貨幣形態如何變化，支付手段怎樣調整，至少目前看來市場經濟的內生規律未曾改變。生逢互聯網新科技日新月異的當下，我們必須摒棄保守心態，牢記恩格斯那句名言“社會一旦有技術上的需要……就會比十所大學更能把科學推向前進”。

尤其在老齡化社會到來后，每個人都會成為老年人，都可能在科技面前變得“笨笨的”“弱弱的”，而這“笨笨”與“弱弱”是政府需要呵護的對象，是企業可以掘金的寶礦，更是我們共同的寶貴財富與契機。

莫讓“拼命”一語成讖

人活在這個世界上有時候真的很脆弱，真的不知道什么時候病魔會到來，悄悄把一個人帶走。9月7日下午，看到一條消息－－徐婷的妹妹徐丹丹在微博確認了90后女演員徐婷病逝，因為身患淋巴癌走到了生命的盡頭，很遺憾通過這樣的方式認識這個美麗的姑娘，一個年僅26歲的美好生命，感慨生命有時候真的很脆弱。

在生活中，我們經常會聽到有人說，“我一定要拼命工作，拼命掙錢”。然而“拼命”這個詞對于徐婷來說，在懷揣著三百元在北京打拼，在拼命掙錢，將幾十部戲的酬勞全部奉獻家人之后，卻一語成讖，最終，病魔讓她永遠地離開了這個世界。

與徐婷的情況非常類似的是每年都會發生的　“過勞死”現象。就在今年六月底，南方醫科大學金丹被發現在醫院宿舍逝世，年僅45歲，另一名則是34歲的天涯社區副主編金波在地鐵站臺上突然暈倒，隨后失去意識，經路人搶救無效不幸離世。同事對他們的評價很一致，“平時工作很拼，經常熬夜”。　有報道稱，中國已成為全球工作時間最長的國家之一，人均勞動時間已超過日本和韓國，每年有60萬過勞死。

為什么要“拼命”？從個人角度來講，“拼命”是對于工作的負責，對于事業成功的渴望，是有上進心的表現；從家庭角度來講，“拼命”可以讓孩子有一個更好的生活，能買到更好的學區房，接受更好的教育，讓父母有更好的物質條件來頤養天年，少了陪伴可以用更多的金錢來彌補；從整個社會大環境來講，“拼命”可以為社會創造更多的財富，讓我們的祖國蒸蒸日上。可是連命都搭上了，沒有了健康這個1，后面有多少個0都是徒勞。

人生，不能只　“低頭拼命”，也要“抬頭休息”。首先，每個人都應該調整好自己的生活節奏和工作節奏，對待工作仍需一絲不茍，但是不能沒日沒夜，正所謂“只工作不玩耍，聰明員工也變傻”，不僅變傻，還有可能會“瞑目”，工作與休息娛樂相結合，做起事情才能事半功倍；其次，每個家庭也要給予家里的頂梁柱更多的關愛，少給他們壓擔子，多給他們“講段子”，假如徐婷的家人能夠多幫女孩排解壓力，給她少增加些家庭的經濟壓力，也許她就不會那么拼命，癌癥很可能就不會向她襲來；再次，我們的社會也應該對每一位勞動者，尤其是打拼的年輕人們更多的包容與關愛，盡量減少“白加黑”“五加二”的出現；最后，建立健全相關法律法規，讓每位勞動者都可以通過法律手段一方面保障自己在加班過程中的經濟權益，另一方面也讓他們在維護自己勞動與休息的權利時有理有據。

誠然，拼命的精神是好的，做什么事都是需要一種不怕苦不怕累的恒心和毅力的，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。現在社會殘酷，拼命努力的人有可能會最后成功，但是沒有努力過的的人就注定沒有收獲。如果有一天感覺自己的拼命讓自己很累，這個時候，應該放下所有，放松自己，世界那么大，去看一看，緩解下緊張負壓的心情。勞逸結合，身體不會吃不消，也能得到自己的回報，豈不是一件好事嗎？人不在于活得富貴，而在于順心如意！家庭不在于窮富，而在于溫馨和睦！

交“有用”的人不如讀“無用”的書

“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨

前些年，我結識了一位實業家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時常回鄉下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。

從小到大，我們總是被諄諄教導讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。

有位作家講過一個故事：在秘魯的一座小城，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。

人民日報微信公眾號“夜讀”欄目推薦過一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經史典籍解釋和規定了我們從哪里來，并且為什么會是這個樣。如果不知道這些，只讀實用的書，就只能成為一個有實用價值的機器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓》“勉學篇”里所說的，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也。”我們現在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們怎樣做才是一個有家教的斯文的人。

時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。

交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們。”可是母親就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉身回屋那彎曲的背影。

不做別人思想的“跑馬場”

轉發的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非……你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉發”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網文，轉發自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現象，喜歡一看可知的結論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業性強的內容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾?波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯網信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發問：當技術在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們如何給自己的思想做一個加法？

實際上，網絡并沒有改變人們的思維實質，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養成。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數據叢林中的獵人和采集者，也應該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想?望者”的志趣。叔本華說，經過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢??也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現眼前。

人最快的腳步是“堅持”

人民論壇

最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發現縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。”

空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質上則源自日復一日的堅持。數年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學立志、干事創業，又何嘗不是如此。

“事業常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續向前。”誠如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發揮灑 36 年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿通“繞三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。

靡不有初，鮮克有終。“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學生們布置作業，要求大家每天甩手上百下。結果，第一天所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了。現實中，不少人在干事創業之初也都意氣風發，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風景。堅持，可說是夢想的生動注腳。

當然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經濟快速發展，“職業版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業選擇、更快的生活節奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網店賺錢就去做店主，“網紅”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。