“圈子文化”破壞黨的組織紀律，弄得黨?生活很不正常。不能把黨組織等同于領(lǐng)導干部個人，對黨盡忠不是對領(lǐng)導干部個人盡忠，黨?不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。有的案件一查處就是一串人，拔出蘿卜帶出泥，其中的一個重要原因就是形成了事實上的人身依附關(guān)系。以下是小編分享的圈子文化具體表現(xiàn)和危害，一起來看看吧。

(一)

黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。

依附性，是“圈子文化”最基本的特點。在對“圈子文化”進行剖析的時候，明確指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領(lǐng)導干部個人，對黨盡忠不是對領(lǐng)導干部個人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。”家長制，人身依附，惟命是從，沒有人格的獨立，是封建主義以及與此相聯(lián)系的小生產(chǎn)意識在人際關(guān)系上的典型特征。在這次反腐敗斗爭揭露出來的那些觸目驚心的案件中，有的身居高位的領(lǐng)導干部，他們選人用人，一切以能否給自己盡忠為標準，竭力豢養(yǎng)自己的家丁，網(wǎng)羅自己的權(quán)力圈子。這種“圈子文化”，不僅是共產(chǎn)黨人堅決反對的，也是和民主主義根本對立的。但是，這種極其落后、反動、腐朽的東西，竟然沉渣泛起，在我們黨的干部隊伍中滋生蔓延，不能不引起我們警惕。

投機性，是“圈子文化”的生成性特點。在今天，為什么會出現(xiàn)這種和歷史車輪、時代大潮格格不入的壞風氣?這和官本位下的投機性，謀人不謀事，有著密不可分的關(guān)系。正如尖銳地指出的，我們有些干部“整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿”。而且有的人，今天看這個領(lǐng)導有權(quán)勢，有上升的勢頭，就抱這個領(lǐng)導的大腿，明天看那個領(lǐng)導有希望，有奔頭，又抱那個領(lǐng)導的大腿，甚至不惜背棄前一個曾經(jīng)拉過關(guān)系的領(lǐng)導。這種投機性，不僅推動了“圈子”的生成，而且玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進性和純潔性，嚴重敗壞了黨的形象和風氣。

幫派性，是“圈子文化”的總體特點。這里講的“圈子”，不是我們工作中正常的工作圈子或生活中正常的朋友圈子，而是具有上述人身依附性和政治投機性的幫派圈子。同時，這種幫派圈子也和我們黨的歷史上出現(xiàn)過的宗派主義、山頭主義不完全一樣。我們黨的歷史上，由于武裝斗爭是在各個山頭發(fā)動起來的，加上農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級狹隘思想的影響，出現(xiàn)過和共產(chǎn)黨人的黨性對立的宗派主義、山頭主義。因此，我們黨對它們的政策是，承認山頭，照顧山頭，但決不能搞山頭主義。在延安整風中，對這種宗派主義和主觀主義、黨八股一起進行了整頓。現(xiàn)在這種幫派圈子，甚至和歷史上的“朋黨”也有區(qū)別。宋代歐陽修曾經(jīng)作過《朋黨論》，說：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”他以“同道”和“同利”為界限，把“朋黨”分為“君子之朋”和“小人之朋”。盡管歐陽修這樣說是為自己做辯解，但也有一定道理。我們現(xiàn)在的腐敗案件中暴露出來的那些幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利，充其量只能是“小人之朋”的“朋黨”。對于這樣的幫派“圈子文化”，我們只能采取零忍耐的態(tài)度，而不能姑息養(yǎng)奸。

貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點。如前所說在這次反腐斗爭中揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機、結(jié)黨營私，都貫穿個“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀律和國家法律的嚴懲。

(二)

我國新民主主義革命勝利已經(jīng)65年多，制度建立也近60年，為什么這種具有濃厚封建主義色彩的幫派圈子，還會在我國滋生和蔓延?“圈子文化”的根源在何處?這是需要深入思考的。

多年來，我們黨對于自己在新的歷史條件下面臨的考驗和風險，是十分清醒的。比如，十八大報告就指出：“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”對于這樣的警告，盡管一些人視而不見、聽而不聞，但它是躲不開、避不了的。其中，執(zhí)政的考驗，腐敗的危險，尤為嚴峻。這是因為，權(quán)力具有兩面性，既可以用來為人民服務(wù)，又會誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。對此，恩格斯早在1891年就說過：權(quán)力“再好也不過是在爭取階級統(tǒng)治的斗爭中獲得勝利的無產(chǎn)階級所繼承下來的一個禍害”。我們黨要長期執(zhí)政，就要長期應(yīng)對這種考驗。

在對內(nèi)改革、對外開放的環(huán)境下，特別是在建立的進程中，這種考驗尤為突出和尖銳。因為，我們不像世界上許多國家那樣是從自然經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟的，而是從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟的，即是通過政府放權(quán)讓利一步一步擴展市場因素的，因此經(jīng)歷了雙軌制階段、政府與企業(yè)共同開發(fā)市場階段等一系列許多國家所沒有的特殊發(fā)展階段，這就形成了權(quán)力與利益多重契合的復雜局面，形成了尋租的廣大空間。在這樣的市場經(jīng)濟形成和發(fā)展過程中，不是商品的權(quán)力竟然也被一些人用于商品交換，不僅扭曲了，而且導致以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象頻發(fā)高發(fā)，甚至被一些權(quán)欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子。

之所以在權(quán)力和市場的扭曲運用中會導致“圈子文化”，更重要的，是因為我國是一個具有悠久封建主義傳統(tǒng)的國家。經(jīng)過新民主主義革命，我國從政治上、土地制度和生產(chǎn)關(guān)系上蕩滌了封建主義，但是這種思想文化影響并未因此而完全絕跡。“文化大革命”的教訓，我們記憶猶新。在撥亂反正和改革開放之初，鄧小平和許多老一輩革命家都告誡過不要輕視封建主義的影響。我們要反對資產(chǎn)階級自由化的干擾，也要警惕封建主義的影響。這在黨的思想政治建設(shè)中，尤其要重視。比如鄧小平在1980年12月25日明確指出：“要繼續(xù)批判和反對封建主義在黨內(nèi)外思想政治方面的種種殘余影響，并繼續(xù)制定和完善各種符合于原則的制度和法律來清除這些影響。”他還在1985年9月23日黨的全國代表會議上深刻地指出：“我們?yōu)閵^斗，不但是因為有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。這幾年生產(chǎn)是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復活。我們再不下大的決心迅速改變這種情況，的優(yōu)越性怎么能全面地發(fā)揮出來?我們又怎么能充分有效地教育我們的人民和后代?不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”應(yīng)該講，在鄧小平這些思想的引領(lǐng)下，我們在精神文明建設(shè)中做了大量的工作，進步是明顯的。今天，重溫鄧小平的這些論述，使我們進一步認識到清除封建主義殘余和反對資產(chǎn)階級自由化一樣，是一項長期的任務(wù)，決不能掉以輕心;同時，也使我們認識到，在今天之所以會出現(xiàn)如此嚴重的“圈子文化”，不是偶然的，抵制和反對源于封建主義的“圈子文化”也是一項長期的思想政治任務(wù)。

(三)

既然我們同這種“圈子文化”的斗爭是長期的，就要找到長治久安的辦法。

首先，要抓價值觀建設(shè)。“圈子文化”，本身就是一種極端利己的維護幫派私利的價值觀。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實、清廉的價值取向，就是由革命戰(zhàn)爭年代形成的為人民服務(wù)、實事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對立的，同時又是克服“圈子文化”的有力武器。我們共產(chǎn)黨人，既要成為全社會弘揚和踐行的模范，又要弘揚和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。

其次，要抓陽光制度建設(shè)。“圈子文化”的滋生和蔓延，極大地破壞了黨的各項制度。圈子里的人，不論是大官，還是跟屁蟲，總是把宗旨、黨章、準則、紀律看作是一紙空文。他們最擅長的，是搞暗箱操作、幕后操縱。他們即使講制度，也是為了套住別人的手腳、限制別人的行動。因此，不僅強調(diào)制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，而且還突出地強調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。同時，他還指出，要加強對典型案例的剖析，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽光制度作為一個重要的抓手。

再次，要抓法治建設(shè)。“圈子文化”，在某種意義上，是無法無天文化。用法治管圈子，才是正道。以*為黨中央在提出全面建成小康社會、全面深化改革、全面從嚴治黨的同時，提出了全面依法治國。這一整套戰(zhàn)略布局，把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來、結(jié)合起來，是為了找到一個治本之策、長治久安之道。我們可以設(shè)想一下，只要我們在全面推進依法治國中把我國建成了一個，封建主義就沒有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。因此，認真貫徹十八大和十八屆三中、四中全會精神，由黨的高級干部帶頭，各級干部身體力行抓法治，有針對性地抓，堅持不懈地抓，一定能抓出一個風正氣清的黨建新局面。