大學(xué)生課前演講稿一

同學(xué)們：

大家好!今天我要跟大家演講的主題是“競(jìng)爭(zhēng)是一種精神”

沒有了對(duì)手和較量，沒有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)，任何事物都會(huì)因松懈而倦怠，從而走向頹廢甚至滅亡。關(guān)于這個(gè)警句的故事很耐人尋味：一個(gè)參加過(guò)二戰(zhàn)的英國(guó)老兵去日本旅游，看到3個(gè)日本孩子在玩一種叫“生存”的游戲，一張一張卡片上分別有虎、狼、狗、羊、雞、獵人等圖案，三個(gè)孩子各執(zhí)一副。游戲規(guī)則是：虎能通吃，但兩個(gè)獵人可以打死一只虎;一個(gè)獵人可以打死一只狼，但兩只狼可以吃掉一個(gè)獵人;虎和狼都被消滅后，一只羊能吃掉一只狗。他大惑不解，怎么會(huì)有這樣的邏輯?日本孩子的回答是：“虎和狼都沒了，狗就會(huì)處在放松狀態(tài)，這時(shí)，不但羊能吃掉它，兩只雞也能將它消滅。沒有了對(duì)手和較量，沒有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)，任何事物都會(huì)因松懈而倦怠，從而走向頹廢甚至滅亡??我們的教科書上就是這么寫的!”

同學(xué)們，多么發(fā)人深思、催人警醒啊!正是有了危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，日本，這個(gè)資源極度貧乏、人口眾多的島國(guó)，才會(huì)在二戰(zhàn)的廢墟上迅速崛起，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)! 競(jìng)爭(zhēng)，是一種精神。每當(dāng)我們看到體育場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)健將們奮力拼搏的時(shí)候，我們無(wú)不為之感動(dòng)，為之振臂高呼。使我們?yōu)橹袆?dòng)，為之高呼的是運(yùn)動(dòng)員勇往直前、不甘落后的精神，如果沒有這種精神，體育將失去其真正的意義。同樣，如果沒有這種精神，將變得毫無(wú)生氣。有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，人才會(huì)有頑強(qiáng)的生命力。龜兔第一次賽跑，由于兔子驕傲自滿而慘遭失敗，而在第二次賽跑時(shí)它能急起直追，終于反敗為勝。因此，可以這么說(shuō)，兔子的失敗，是因?yàn)闆]有競(jìng)爭(zhēng);兔子反敗為勝，是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)。

競(jìng)爭(zhēng)，是一種動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。如果沒有競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人民的生活水平就不會(huì)提高。幾百年前，愛迪生發(fā)明了有線電話，本世紀(jì)初美國(guó)推出了無(wú)線電話，改為民用時(shí)又推出了模擬電話，俗稱大哥大，后來(lái)摩托羅拉、愛立信、飛利浦等公司爭(zhēng)相推出數(shù)字電話，在短短的幾年里，大哥大的體積越來(lái)越小，功能越來(lái)越齊全，價(jià)格越來(lái)越便宜，給人們的生活、工作帶來(lái)了極大的方便。而這一切，都離不開競(jìng)爭(zhēng)，有了競(jìng)爭(zhēng)，才有社會(huì)的迅猛發(fā)展。

競(jìng)爭(zhēng)，還是一種生存本領(lǐng)。在社會(huì)上，競(jìng)爭(zhēng)就好像一位鐵面無(wú)私的裁判，他永遠(yuǎn)遵守這樣一條游戲規(guī)則：優(yōu)秀隊(duì)員，將受到百般寵愛;末流隊(duì)員，將被罰出場(chǎng)外。在深圳的人才市場(chǎng)，高競(jìng)爭(zhēng)之長(zhǎng)者較容易找到合適的工作，且收入高;而低學(xué)歷、又無(wú)特長(zhǎng)者，找工作十分困難，偶爾運(yùn)氣好，但也只是些收入低、不太穩(wěn)定的工作。蕓蕓眾生，適者生存。因此，為了生存，為了社會(huì)的需要，我們必須學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)!

早在兩千多年前，我國(guó)著名的思想家孟子說(shuō)過(guò)一句話：“生于憂患，死于安樂”，俗話說(shuō)“沒有壓力就沒有動(dòng)力”也就是這個(gè)道理。同學(xué)們，我們將要跨入的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，“物競(jìng)天擇，適者生存”將是我們的生存環(huán)境。為了生存我們必須和對(duì)手競(jìng)爭(zhēng);為了提高生命價(jià)值我們必須不斷奮斗。因此，我們必須要有危機(jī)意識(shí)，必須學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)!在學(xué)校里，我們競(jìng)爭(zhēng)什么呢?爭(zhēng)創(chuàng)文明班，爭(zhēng)當(dāng)“三好”學(xué)生，今天的每一節(jié)課，每一次作業(yè)，每一次運(yùn)動(dòng)都是我們學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、檢驗(yàn)自己能力的好機(jī)會(huì)。比一比，哪個(gè)同學(xué)的紅花多;比一比，哪個(gè)班的紅旗多;在競(jìng)爭(zhēng)中，我們的收獲會(huì)很多很多……當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，非洲草原上的動(dòng)物就開始奔跑，獅子知道，如果它跑不過(guò)最慢的羚羊就會(huì)餓死;羚羊也知道，如果它跑不過(guò)最快的獅子就會(huì)被吃掉。同學(xué)們，當(dāng)我們長(zhǎng)大，當(dāng)我們進(jìn)入全球化的社會(huì)，我們面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。因此，從現(xiàn)在開始，我們一定要培養(yǎng)自己的智慧和勇氣，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。只有這樣，我們才不會(huì)被這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)所淘汰!我們要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，學(xué)科學(xué)，學(xué)文化，一句話：多讀書，讀好書�！白x書使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辨”。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。正如馬克思所說(shuō)："在科學(xué)的征途上，是沒有平坦的道路可走的。只有那些不畏勞苦、勇于攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)!

同學(xué)們，搏擊長(zhǎng)空的小雄鷹們，未來(lái)的天空是陽(yáng)光雨露和風(fēng)霜雨雪組成的，讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中練就一對(duì)強(qiáng)勁有力的翅膀，讓我們?cè)谖磥?lái)的天空中自由翱翔，飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。

大學(xué)生課前演講稿二

凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那水再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。 怎么能不喜歡出發(fā)呢？沒見過(guò)大山的巍峨，真是遺憾；見了大山的巍峨沒見過(guò)大海的浩瀚，仍是遺憾；見了大海的浩瀚沒見過(guò)大漠的廣袤，依舊遺憾；見了大漠的廣袤沒見過(guò)森林的神秘，還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有波浪，大漠有風(fēng)沙，森林有猛獸。即便這樣，我依然喜歡。

打破生活的平靜便是另一番景致。真慶幸，我還沒有老。即使老了又怎么樣，不是有句話叫老當(dāng)益壯嗎？

于是，我還想從大山那里學(xué)習(xí)深刻，我還想從大海那里學(xué)習(xí)勇敢，我還想從大漠那里學(xué)習(xí)沉著，我還想從森林那里學(xué)習(xí)機(jī)敏。我想學(xué)著品味一種繽紛的人生。

人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)兩腳而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。于是，我想用青春的熱血給自己樹起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)；在我看來(lái)，這就是不虛此生。

是的，我喜歡出發(fā)，愿你也喜歡。

人生中，經(jīng)常有無(wú)數(shù)來(lái)自外部的打擊，但這些打擊究竟會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響，最終決定權(quán)在你手中。

祖父用紙給我做過(guò)一條長(zhǎng)龍。長(zhǎng)龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只蝗蟲，投放進(jìn)去，它們都在里面死了，無(wú)一幸免！祖父說(shuō)：“蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過(guò)用嘴巴去咬破長(zhǎng)龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來(lái)。因而，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無(wú)濟(jì)于事。

”當(dāng)祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進(jìn)去，然后關(guān)上龍頭，奇跡出現(xiàn)了：僅僅幾分鐘，小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來(lái)。

溫馨提示：命運(yùn)一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個(gè)不同階段或大或小的陰影，并非因?yàn)樗麄兲焐膫�(gè)人條件比別人要差多遠(yuǎn)，而是因?yàn)樗麄儧]有思想要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找準(zhǔn)一個(gè)方向，一步步地向前，直到眼前出現(xiàn)新的洞天。

成功并不像你想像的那么難

并不是因?yàn)槭虑殡y我們不敢做，而是因?yàn)槲覀儾桓易鍪虑椴烹y的。 1965年，一位韓國(guó)學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)。在喝下午茶的時(shí)候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時(shí)間長(zhǎng)了，他發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)時(shí)，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說(shuō)，他們?cè)谟米约旱某晒?jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。

作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對(duì)韓國(guó)成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認(rèn)為這是個(gè)新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個(gè)人大膽地提出來(lái)并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友--當(dāng)時(shí)正坐在韓國(guó)政壇第一把交椅上的人--樸正熙。他在信中說(shuō)，“我不敢說(shuō)這部著作對(duì)你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個(gè)政令都能產(chǎn)生震動(dòng)。”

大學(xué)生課前演講稿三

1630年，來(lái)自歐洲的殖民者在美洲經(jīng)歷了一場(chǎng)恐慌：在如今美國(guó)田納西地區(qū)東部，人們發(fā)現(xiàn)大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數(shù)百萬(wàn)只蟬、一棵樹下約4萬(wàn)個(gè)孔，這實(shí)在讓人害怕。幾個(gè)星期過(guò)后，蟬兒銷聲匿跡。不過(guò)，令人詫異的是，17年之后，這段歷史又重新上演了;而再過(guò)了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出;直到2004年，正好是23次。由此得出一項(xiàng)結(jié)論，那里的蟬生命周期就是17年。

這一現(xiàn)象引起了科學(xué)家的注意，多年來(lái)大量的實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)表明，蟬的生命周期大都為質(zhì)數(shù)。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在北美洲北部地區(qū)其周期為17年，而在北美洲南部地區(qū)都是13年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質(zhì)數(shù)，而不是偶數(shù)呢?

進(jìn)化論給了這個(gè)問(wèn)題一個(gè)比較合理的答案。

生物學(xué)家們認(rèn)為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對(duì)于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數(shù)，如12年，那么它每次登陸地面的時(shí)候，都會(huì)不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數(shù)的蟬就會(huì)因?yàn)樵谏娓?jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)而被淘汰掉。

與此相反的是，生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬，則幸運(yùn)多了，因?yàn)樗鼈兛梢源蟠蠼档驮诘孛媾c天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強(qiáng)地生存下來(lái)。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質(zhì)數(shù)周期的蟬就恰恰是“物競(jìng)天擇，適者生存”的極好證明。

對(duì)此理論，在2002年，德國(guó)馬普學(xué)會(huì)分子生理學(xué)研究所以及智利大學(xué)的科學(xué)家們通過(guò)實(shí)驗(yàn)，給予了合理的證明。他們建立了一個(gè)“獵人-獵物”的數(shù)學(xué)模型???即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”???用數(shù)論證明了蟬選擇質(zhì)數(shù)作為生命周期可以穩(wěn)定地保存種群數(shù)量。

蟬的生命質(zhì)數(shù)現(xiàn)象，說(shuō)到底是一種躲避天敵的策略，是進(jìn)化過(guò)程中自然選擇導(dǎo)致的結(jié)果，是一種極為普通的生物現(xiàn)象。在漫長(zhǎng)的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計(jì)算著各自的“天命”。這種“天命”運(yùn)用到社會(huì)生活中，就是禪的哲學(xué)。

經(jīng)商也好、科研也好、學(xué)習(xí)也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨(dú)木橋，必定會(huì)有大-片落水者;萬(wàn)人競(jìng)上羊腸道，必定會(huì)有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會(huì)像那些生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。

大學(xué)生課前演講稿四

大地陷入了一片陰霾，蒼藍(lán)的天空霎時(shí)間烏云密布，頃刻間，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，令萬(wàn)物絕望的氣息四下里蔓延開來(lái)......

然而，就像黑暗與光明同在，善良與邪惡并存一般，有令人們絕望的暴風(fēng)雨，便一定會(huì)有讓人們重獲希望的事物。雨漸漸停了，云悄悄散了，空氣緩緩清新了，屋檐上僅剩的些許雨水頗有節(jié)奏地滴在地上，著實(shí)令人身心愉悅。當(dāng)一切恢復(fù)平靜時(shí)，天空中出現(xiàn)了一座七彩的虹橋，赤橙黃綠青藍(lán)紫，每一種色調(diào)都像神派來(lái)的天使一樣，精心地裝點(diǎn)著碧藍(lán)的蒼穹，輕柔地?fù)崞饺藗兛謶值男?.....美麗總是那么令人向往，于是，萬(wàn)物不由自主地抬起了頭，將絢爛的彩虹安置在心間。

與此同時(shí)，虹橋下的石拱橋感慨頗深，它只是一座普通的橋，溝通者河的兩岸，連結(jié)著一個(gè)人與令一個(gè)人，多少年來(lái)，任憑風(fēng)吹云打，嚴(yán)寒酷暑，它都毫無(wú)怨言，沉默過(guò)后依舊沉默，唯一痛心的是，盡管每個(gè)人都與它接觸過(guò)，盡管它給每個(gè)人都帶來(lái)了便利，但沒有人注意到它的存在，而此刻，彩虹一出現(xiàn)，便獲得了所有人的欣賞甚至敬仰。待遇的如此不同令兩座橋都陷入了沉思，于是，一段橋與橋之間的對(duì)話便展開了......

彩虹說(shuō)：“我的大地的姐妹，你的生命比我長(zhǎng)久�！�

石拱橋說(shuō)：“你那樣美，你在人們的記憶中必然是永恒的。”

毋庸置疑，虹橋雖美，但渴望一段漫長(zhǎng)的人生路。石拱橋雖能長(zhǎng)久，但驚羨虹橋能為人們制作世間最迷離的夢(mèng)境。

十幾分鐘后，彩虹已消逝不見，若干年后，石拱橋仍然寂寞地活著......無(wú)數(shù)次我都在沉思，其實(shí)虹橋與石拱橋無(wú)不在演繹著我們的人生，扮演著人類的角色。

有人愿像彩虹一樣，雖生命稍縱即逝，但美麗永駐人間；有人愿像石拱橋一樣堅(jiān)不可摧，擁有頑強(qiáng)的生命力，并以此為人們默默奉獻(xiàn)，縱使心里明白：被踩過(guò)一千次，一萬(wàn)次，也不會(huì)成為人們記憶的一小部分，但仍是日復(fù)一日，年復(fù)一年，永久地活著，永久地燃燒著自己......

我們不要成為前者，因?yàn)樯囊饬x需要時(shí)間去體味，美麗的一瞬雖滿足了別人，但將自己遺忘了。我們亦不要成為后者，因?yàn)楦冻隽诵燎谂c汗水，給別人帶來(lái)便利的同時(shí)，我們有理由，有權(quán)利去要求得到回報(bào)。不然，橋便不愿做橋，至少得到肯定所給予的慰藉它渴望擁有。我們要做的到的是：有彩虹橋短暫的一瞬，美得讓世間過(guò)目不忘，變瞬間為永恒;同樣要有石拱橋長(zhǎng)久的生命，讓永恒一直永恒......

所以多創(chuàng)造美，多珍愛生命里的每一分鐘，讓美豐富，讓美持久，這樣，便不用去驚羨別人的鮮花與掌聲，因?yàn)槟阋咽鞘澜缟献羁鞓�，最富有的了�?/p>