今天是我們的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，在端午節(jié)的時候我們可以體會到很多節(jié)日蘊含的文化和內(nèi)涵，端午節(jié)不僅僅只是一個吃粽子的節(jié)日，我們在這個節(jié)日中可以體會到愛國情懷。

端午節(jié)優(yōu)秀手抄報篇一：端午與朱扇

虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。此東坡《云幺令》上闋，描繪的是“天中節(jié)”景象，也就是現(xiàn)在的“端午節(jié)”。“端午節(jié)”由來，說法甚多，有源于三代夏至節(jié)說、毒月惡日辟邪說、吳越民族圖騰祭說、紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說，甚至還有源于韓國的怪論，但絕大多數(shù)的漢人認同紀念詩人屈原的說法。

其實先秦時期人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數(shù)，午時為天中節(jié)，即“端五”或“重五”，相信這天邪佞當?shù)馈拔宥尽辈⒊觯葱印⑸摺⒈诨ⅰⅡ隍肌Ⅲ蛤埽谑蔷驮诋斎詹遢牌寻~、薰蒼術白芷、以蘭草沐浴、喝雄黃酒等驅(qū)毒除疫，順理成章避“端五”之忌而改稱“端午”了。

相傳楚國三閭大夫屈原于五月五日投汨羅江而死，邑人爭相劃船撈救，并灑米江中，以免魚類傷食其身，而逐漸形成賽龍舟和吃粽子的傳統(tǒng)。端午食粽盛行于魏晉，家家門上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書赤靈符卦紙于胸口，還有龍舟競渡等廣為熟知的一系列民俗活動。

端午節(jié)是由地域習俗、季節(jié)應變和歷史人物轉(zhuǎn)化而來具有一定人文精神的祭祀活動，經(jīng)過祖輩的層層傳遞和耳濡目染，在潛移默化中得到高度認同，約定俗成。它所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富多彩，首先它將頌揚愛國詩人屈原的浪漫主義情懷結(jié)合在一起，龍舟競渡強調(diào)了只有齊心合力才能取得勝利的集體主義精神，并且崇尚個人衛(wèi)生，利用傳統(tǒng)中草藥來強身防病，其核心的主題就是讓大家來嘗品種多樣、食材齊全的中華美食??粽子，總之端午節(jié)就是以人為本精神的綜合體。

明清之際，端午習俗深入文人士大夫的生活，他們更以書畫的形式陶冶其中，并將對應“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張掛于廳堂間，或用朱砂畫鐘馗像貼在大門口，以拔除不祥，出門之際行囊中總不乏放把張?zhí)鞄煯嬒竦闹炱嵴凵取！暗R扇中趣，何勞扇底風”，折扇是傳統(tǒng)文化中彰顯個人生活品位及文化修養(yǎng)的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相當于現(xiàn)代的名片，書畫家們遂在這塊方寸之地上盡情揮灑翰墨、題詞寫詩，得心應手，一時蔚然成風。

寒舍舊藏一柄朱漆、朱書、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此懷袖雅物當為“端午節(jié)”私人訂制，祈求“五毒”不侵耶?上款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書，扇面一字一畫，字為民國教育總長傅增湘于1934年端午日朱筆所書，錄桃印符、畫張?zhí)鞄煛⒊囔`符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙所制，由晚清翰林、民國總統(tǒng)府秘書陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構(gòu)圖雖滿但倒也疏密有致，筆力剛健氣勢豪邁，葉葉似萬劍揮舞，魑魅魍魎安得近身乎?一柄在握，驅(qū)炎辟邪，真風雅可馭也!

端午節(jié)優(yōu)秀手抄報篇二：端午節(jié)諺語

清明插柳，端午插艾。(北方)

癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)

蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午不戴艾，死去變妖怪 。(西北)

午時水飲一嘴，較好補藥吃三年 。(山東)

喝了雄黃酒，百病遠遠丟。(山西)

有錢難買五月五日旱 (山西)

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)

端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。 (江浙)

端午請菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)

良辰當五日，偕老祝千年。(江蘇)