小學生語言文字手抄報圖

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佤族語言文字

佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，有布饒克、阿佤、佤三種方言，每種方言又有土語的差異。佤語與德昂語、布朗語有親屬關系，與傣語的關系更為密切，詞匯中大約有10%的傣語借詞。

解放前，除部分地區曾使用過一種用拉丁字母拼寫的文字外，佤語沒有文字。人們常用玉米粒、結繩、刻木等方法記數記事。由于佤族長期與附近的傣族、拉祜族、漢族交往，所以部分佤族學會了傣、拉祜和漢語。解放后，中國科學院少數民族語言調查第三工作隊與云南省少數民族語文指導工作委員會一起對佤語進行調查與分析研究并廣泛征求意見，制訂了以拉丁字母為基礎的《佤(當時稱佧佤)文文字方案》(草案)，并經批準試行。

1958年對草案又做了修改，繼續推進并出版了普及讀物。十年動亂期間，佤文試行工作中斷。十一屆三中全會后恢復試行，并且出版了《佤漢簡明詞典》等一些讀物。佤文的推行，為佤族社會、經濟、文化的發展繁榮提供了科學的記錄書寫工具，受到了佤族人民的歡迎。

傣族的語言文字

（一）語言系屬

傣族有本民族的語言。傣語屬漢藏語系、壯侗語族壯傣語支。傣語分傣泐和傣訥兩個方言；

使用傣泐方言的，除西雙版納傣族自治州的傣族外，還有勐連傣族拉祜族佤族自治縣的部分傣族；

使用傣訥方言的，除德宏傣族景頗族自治州的傣族外，還有耿馬、新平、元江、雙江、鎮康、滄源、景谷、景東的傣族。傣語的基本語序是主語??謂語??賓語；

有六個聲調。傣語的詞匯非常豐富，詞匯中有大量現代漢語借詞，也有古借詞和同源詞。

在基本詞匯中，和壯語、布依語的同源詞更多些；

同時，還吸收了周圍兄弟民族和東南亞信仰佛教民族的詞匯。

傣語是傣族人民共同的交際工具。但在各地使用的情況略有不同。在邊疆的幾個聚居中心，傣語不僅在本民族內部的交際工具，而且通用于當地的其他民族中。如西雙版納的布朗、哈尼、佤、拉祜、瑤等民族及克木人等，德宏地區的德昂、阿昌、景頗等族，男子一般兼通傣語，布朗族和德昂族且使用傣文。與漢族雜居的傣族除使用傣語外，一般也通用漢語。

（二）四種傣文

1949年前，傣族共有四種文字，通行在西雙版納地區的叫傣泐文；

通行在德宏等地的叫傣訥文；

還有金平地區的金平傣文和耿馬等地的傣繃文。其中，使用范圍最廣的是傣泐文和傣訥文，都是從左至右橫寫的拼音文字。傣泐文字母是圓形，傣訥文字母是方形，最早都脫胎于梵文。傣文，最初是記載佛經、傳播佛教用的，后來，用它記載了大量關于人類社會的傳說故事、文學歷史、醫藥衛生、自然常識、天文歷法等方面的資料，對繼承和發展傣族文化起了重要作用。

傣文書寫有兩種：一種是用蕨(是一種植物)桿做筆，蘸著自制的墨汁，書寫在自制的紙上，字跡清晰；

另一種是刻在貝樹葉上的叫貝葉經。貝樹是一種熱帶常青喬木，高達二十余米，葉生于樹頂，摘后加工成一尺多長、寬二寸左右的簿片，柔軟而堅韌。用在木桿上鑲有金屬尖的特制筆，在貝葉上鏤刻各種內容的書。涂上墨汁后，經久不退。

（三）新傣文

20世紀50年代以后，對傣仂文和傣哪文進行改造，產生了新的傣文??新傣仂文和新傣哪文。這兩種文字改進后聲韻調系統清楚，文字結構嚴謹，較便于學習和印刷。云南民族出版社和西雙版納、德宏兩自治州的出版單位先后出版了大批教材、報刊和各種文化科技讀物，并印刷了本民族原有的大量文學、歷史、醫藥等著作及歷書。1986年5月，西雙版納第6屆第5次人代會上，作出恢復使用老傣文的決定。1992年4月，開始出版了老傣仂文的《西雙版納報》。

（四）傣文歷史文獻用老傣文保存的大量文獻，是傣族社會發展的珍貴史料，也是傣族悠久文化的寶庫。傣文文獻大體可分為兩部分，一部分是宗教典籍，包括大宗的佛教經典和后來記錄的原始宗教資料；

另一部分為世俗文書，這部分內容廣泛龐雜，包括政治、歷史、法律、道德、天文、歷算、農田、水利、科科、軍事、語文、文學等方面。構成了一套傣族社會歷史的百科全書，其文化價值是無價的。

毛南族的語言文字

毛南族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。據專家考證，毛南語約在12世紀從侗水語支分離成為獨立的語種，并形成自己的結構系統及特點。因居住較集中，毛南語內部基本一致，沒有方言土語差別。同時，在音節結構方面，又保留本語族一定的特征。

毛南語音結構復雜，有聲母66個，其中腭化聲母16個，唇化聲母13個，濁塞音及鼻音聲母各兩套，舌面音聲母、腭化聲母和唇化聲母各一套。此外還有送氣的清塞音與清塞擦音聲母，以及V、W各有不同音位之特點。有韻母86個，其中元音16個，音位關系復雜，有10個處于長短對立狀態。有的則可以跟高元音與清塞音等韻尾結合成韻。但韻母Y、L受漢語的直接作用較突出。共有8個調類，包括6個舒聲調和2個促聲調，且跟漢語的平、上、去、入(各分陰陽)相當；

促聲調的調值因元音的長短不一而有所不同。整個調值受桂北壯語影響較深。

實用的大量固有詞語中，同義詞和近義詞豐富；

量詞作計算事物數量單位外，還可以給事物區分類別。毛南語跟本語族存在不少同源詞，尤其與水族語言接近，因此它表達的空間遼闊，具備語言趨同因素。

毛南語構詞的手法多且有特色。如表達概念的方式有比擬、聯想和轉義等。單純詞的結構有聲有雙聲和疊韻關系；

漢語借詞為整體吸收，其音節在毛南語中大都沒有意義。合成詞有三種九類方式，即有帶詞頭、帶詞尾及附加音節于后等類型。另有相當數量詞語的序列與漢語相反，如稱牛肉為肉牛，稱菜園為園菜等等。在語法中的詞類(較漢語多一個語氣詞及象聲詞)、詞組、句子成分和語序跟漢語基本一致，特別是同本語族更接近，其語序亦為主語?謂語?賓語。

受漢族，壯族等兄弟民族影響，會講漢語的人增多，有些混居和散居于城鎮的毛南族，他們的母語音調已不純正，壯語詞匯增多，采用漢語重疊形式、部分修飾成份移在中心詞前面的現象普遍化了。

鄂倫春族的語言文字

鄂倫春族只有語言，還沒有創制自己的民族文字。

鄂倫春語屬于阿爾泰語系，滿-通古斯語族，鄂倫春語支，是一種使用后加成分的粘著語。鄂倫春語語音中單元音分長短，共有19個：i、I、α、ο、u、v、y；

ii、II、ee、EE、ａａ、oo、uu、vv。復元音很少，只有u?、uα，且僅出現于借詞中。輔音有19個：b、p、、m、w、d、t、n、l、r、d、t、j、g、k、x。輔音中有大量的同化現象。

鄂倫春語的詞匯中，反映狩豬生產活動和與之適應的獨特生活方式的詞匯非常豐富，這成為鄂倫春語詞匯的一大特點。借詞是其詞匯的一個重要組成部分。從詞的結構上看，其詞可分為單純詞、派生詞和復合詞。詞類可分為三大類：實詞、虛詞和嘆詞。

鄂倫春語的句子可分為單句和復句兩種類型，結構有主謂、補充、修飾、并列等，此外還有獨立成分、復指成分、引語。

由于鄂倫春族人口少，多處于與其他民族雜居共處的環境中，因而現在，鄂倫春族中尤其是青年兒童多使用漢語、漢文；

與蒙古族雜居的地區的鄂倫春族則多用蒙語、蒙文。

瑤族的語言文字

瑤族有自己的民族語言瑤語。按照語言譜系劃分，瑤族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族瑤語支，也有屬苗語支和壯侗語族侗水語支和漢語的。所以瑤族的語言大致分為4種。這4種語言的瑤族互相間不能用瑤語進行交際，而借助漢語作媒介。

自稱為“勉”的瑤族，其語言稱為“勉語”；

自稱為“布努”的瑤族，其語言稱為“布努語”；

自稱為“拉珈”的瑤族，其語言稱為“拉珈語”；

自稱為“炳多優”的瑤族其語言為“炳多優語”。

其中勉語分布最廣，包括中國廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省(區)的90多個縣的瑤族使用，人口約70萬(1982)。

布努語，主要分布廣西的都安、巴馬、大化各瑤族自治縣等地，與苗族較接近，屬苗語支。

拉珈語，主要分于廣西金秀瑤族自治縣境內，與壯侗語侗水語支較接近，屬于侗水語支。炳多優語，主要分布于廣西富州和湖南江華縣等地，與漢語較接近，但又與當地漢語有所區別。其中勉語、布努語、炳多優語各自還有方言差異。

瑤族語言的使用，有核心語和邊緣語兩種。核心語，包括日常口語、口頭文學和宗教語。這三者有所不同。邊緣語，是指除瑤族語言以外，在當地還分別會使用漢語或其他民族語進行交際的語言。現代瑤族語言有3個主要特點：一是語音尚存在一些古音現象；

二是合成詞有兩種修飾成分；

三是句子形成與漢語基相同。

歷史上，瑤族設有統一的民族文字。為幫助瑤族人 創制文字，1951年，在北京中央民族大學設立了瑤語文專業，培養了一批從事瑤語語文教學、教研和翻譯人才。1958年有關部門曾對全國瑤語進行調查，為研究瑤族語言和創造瑤文打下了良好基礎。1982年，中央民族大學從事瑤族語言文學教學與研究的瑤族學生，以26個拉丁字母形式，設計了瑤族勉方言的《瑤文方案》(草案)，并先后在廣西、廣東、云南等地的一些中小學校中試行。1983年，僑居美國的瑤族居民也以拉丁字母形式設計了《瑤文方案》(草案)。1984年，經雙方瑤族民間代表協商，統一了兩種拼寫方案。瑤文的產生，為對瑤族兒童進行雙語教學創造了條件。

姓氏:“蕭”非“肖”“傅”非“付”(圖)

《左傳?定公四年》有所謂“殷民六族”的說法，而“蕭”氏是其中之一。這樣算起來，“蕭”姓該有3000年以上的歷史了。《風俗通》記載：“宋(即‘周宋’??引者注)樂叔以討南宮萬立御說之功，受封于蕭，列附庸之國。漢相蕭何即其后，望出蘭陵、廣陵。”當然，同姓總有許多分支，起源之說也會各有不同。本文不講這個問題，只取一說，意在說明“蕭”氏乃我國古老的大姓之一。有人統計，在相關的姓氏排行榜中，“蕭”列第30位。所以，近年來建于海外的“世界蕭氏宗親會”發起了一場認祖歸宗的活動。但是當回到祖國大陸時，卻發現曾經隨處可見的“蕭”氏已漸息蹤影，代之而出的則是毫無族脈關系的“肖”，不禁頗有微辭。

公平地說，“肖”這個字，在歷史上的確做過一段姓氏用字，但是在漢代之后就漸漸銷聲匿跡了。《姓氏考略》中對于“肖”字，除了“漢有肖安國、肖土召”這幾個字之外，對于它作為姓氏用字的來龍去脈，就什么都沒有說。至于十多年前編出的洋洋5200余萬言的《漢語大詞典》，雖然注釋比“考略”要多，但也不過像《辭源》一樣，說了它有“類似”、“效仿”、“細微”和“衰微”等四個義項，而沒提它有所謂姓氏的用法。

所以，有人斷定并戲言道：“今天寫作姓‘肖’的人，99?應該姓‘蕭’。”

說“肖”不是姓氏字，或許有人會表示懷疑。因為據查，《中國人名大辭典》還真的不但收有“肖”字的目錄，而且還列了一個古人“肖乃臺”的詞條。但是，其注釋說的卻是：“(元)姓禿伯怯烈氏”。可見，此人姓名的全稱應當是“禿伯怯烈?肖乃臺”。這樣看來，這個“肖”并不是姓，而是個音譯的字，正如“馬克西姆?高爾基”不姓“馬”也不姓“高”，“歐內斯特?米勒爾?海明威”不姓“米”也不姓“海”一樣，都是漢語之外的其他語言的音譯。

值得提出的是，這部1921年初版的《中國人名大辭典》收入的“蕭”姓詞條就有453人之多，而所謂“肖”者僅上述一條，還是個非漢語的音譯。

和“蕭”誤書為“肖”的情況相同的是“傅”誤書為“付”。

“傅”，也屬大姓。據《唐韻》講：“傅”姓“出自傅說”。傅說，相傳是商高宗武丁派人在所謂“傅巖”處所請到的賢臣。被任為宰相后，他就輔佐高宗治國，使幾近衰落的商代得以中興。于是，獲賜姓為“傅”。但有人以為“傅”姓之出還要更早，比如唐《宰相世系表》則說它始于盤庚，更有人說它是由于黃帝之裔孫封于傅邑而得姓，也就是說：先有“傅邑”，再有“傅巖”，“傅”氏既出，才有“傅說”其人。因此，這“傅”姓歷史悠久的程度怕是不在“蕭”姓之下的。據相關統計表明，在姓氏排行榜中，它雖在“蕭”氏之后，但仍高居第36位。而且，“二十四史”所記傳略，“傅”氏也有78人之多。

至于“付”，狀況則迥然不同。雖然據《姓氏考略》援引《姓纂》說，其族人當為“鄭人史付之后”，歷史也不為不久。但是，不僅“二十四史”無一例“付”氏傳略的