2014猴年春節(jié)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案文字資料大全
春節(jié)春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
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節(jié)日起源
關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。
公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦，春節(jié)所在的這一月叫元月。
中國(guó)歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月為正月，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀(jì)太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽(yáng)歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國(guó)一直沿用夏歷(即農(nóng)歷)紀(jì)年，直到清朝未年，長(zhǎng)達(dá)2080年。
春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱(chēng)。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等;到了唐宋元明，則稱(chēng)為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
發(fā)展歷程
上古：有說(shuō)法說(shuō)堯舜時(shí)期已有類(lèi)似新春的慶祝活動(dòng)，但是未成規(guī)模。
殷商：新春起源于殷商時(shí)期祭神、祭祖活動(dòng)。
西周：新春期間開(kāi)始有農(nóng)業(yè)慶祝活動(dòng)。
漢朝：形成正式新春禮儀;開(kāi)始有爆竹(燒竹子);團(tuán)拜禮儀，官員朝賀天子。
魏晉：開(kāi)始有鞭炮，有守歲習(xí)俗。
五代后蜀：開(kāi)始有春聯(lián)。后蜀太子題寫(xiě)的“天地納余慶,佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是中國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋朝：開(kāi)始使用火藥制成的鞭炮。
民國(guó)：將元旦定義為西歷1月1日，將春節(jié)定義為農(nóng)歷正月初一，又曾試圖禁止人民慶祝農(nóng)歷新年。
民間習(xí)俗
1.開(kāi)門(mén)炮仗
春節(jié)早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。
2.拜年
新年的初一，男人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團(tuán)拜”。
春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)?ldquo;歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
3.占?xì)q
舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動(dòng)。
4.飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習(xí)俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢(qián)，桔梗，川椒各一錢(qián)五分，桂心一錢(qián)八分，茱萸一錢(qián)二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時(shí)取起，以酒煎四五沸。古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(zhǎng)者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)道“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。這種別開(kāi)生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
5.聚財(cái)
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。
各地特色
1.中國(guó)北方地區(qū)
初一：早晨包餃子。傳統(tǒng)上北京(基本上是北方地區(qū)的傳統(tǒng))老人初一是不出門(mén)的，親友、同事互相拜年。長(zhǎng)江流域一帶有年初一早餐吃湯圓的習(xí)俗，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓，甜甜蜜蜜。
初二：要祭財(cái)神，要喝“元寶湯”(餛飩)。北方一般習(xí)慣是回娘家拜年團(tuán)聚。
初三：祭祖，一般父母一方已經(jīng)去世的已婚女性，會(huì)在這一天回娘家祭祖，并順帶拜年。跟清明的“上墳”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的農(nóng)村，這一天同樣是要上墳的。一般都要帶上點(diǎn)心、酒等祭品給已故祖先進(jìn)行祭祀，并且放鞭炮讓祖先“過(guò)年”。一般上墳只允許兒女等進(jìn)行，嫁入本家的外姓人則不參與祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，會(huì)在這一天回娘家拜年。
初五：窮日，在中國(guó)北方，這一天一般沒(méi)有人出門(mén)拜年，因?yàn)檫@一天是“黑道日”，一般從春節(jié)開(kāi)始直到這一天才能把家里的垃圾掃出門(mén)，然后放鞭炮慶祝，希望迎來(lái)下凡的五路財(cái)神;有一副對(duì)聯(lián)“一腳踢出窮鬼去，雙手迎進(jìn)財(cái)神來(lái)”即為對(duì)此風(fēng)俗的描述。一般只有一些年輕人會(huì)在這一天舉行朋友或同學(xué)聚會(huì)。亦稱(chēng)“破五”，是要在家包餃子吃。
初六：開(kāi)市。
初七：過(guò)人勝節(jié)。
初八：祭星。
現(xiàn)在北京的各個(gè)廟會(huì)活動(dòng)通常從初一開(kāi)始，到初七或者初八結(jié)束。
2.云南白族習(xí)俗
云南白族朋友過(guò)年時(shí)，要進(jìn)行“放高升”的慶祝活動(dòng)，即是在整棵的大竹子的竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以將整個(gè)竹子崩上高空數(shù)十丈。有的地區(qū)還進(jìn)行“拋繡球”的活動(dòng)。
3.中國(guó)東北鄂倫春族習(xí)俗
中國(guó)東北的鄂倫春族，在初一的早晨，在家族中依輩份大小互相斟酒，晚輩給長(zhǎng)輩叩頭，平輩互相請(qǐng)安。
初二、初三舉行賽馬活動(dòng)。
正月十五全家人一起品嘗美味佳肴。
正月十六的早上，鄂倫春族人會(huì)進(jìn)行互相抹黑臉的活動(dòng)。晚輩給長(zhǎng)輩抹黑臉之前要先叩頭。
4.臺(tái)灣
冬至：臺(tái)灣漢人舊俗，冬至已開(kāi)始有年節(jié)氣氛，當(dāng)天祭祖，稱(chēng)為祭冬，部分宗親組織也會(huì)于當(dāng)天集會(huì)聚餐。當(dāng)天可以打開(kāi)祖宗牌位清理，所以許多家族亦借由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據(jù)。
尾?：俗寫(xiě)為“尾牙”，于農(nóng)歷十二月十六日祭祀土地公，各公司行號(hào)則借此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開(kāi)雞頭之習(xí)俗，避免有開(kāi)除的暗示。近年來(lái)，臺(tái)灣大企業(yè)尾牙聚餐則聘請(qǐng)影視歌星演出，并有高額獎(jiǎng)金、股票摸彩，成為臺(tái)灣媒體矚目焦點(diǎn)。
送神：農(nóng)歷十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒云馬紙為神?坐騎，返天過(guò)年，依例會(huì)準(zhǔn)備果實(shí)甜湯。送神之后，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門(mén)神，準(zhǔn)備換新。香爐中的香灰須于當(dāng)日重新篩濾過(guò)，門(mén)神畫(huà)像則隨送神焚燒金紙時(shí)焚去。而舊日臺(tái)灣本地傳說(shuō)，送神之后，廿五日玉帝會(huì)遣神下凡，代替已經(jīng)上天述職的神?巡視人間，所以當(dāng)日不可當(dāng)天曝曬褻衣、內(nèi)褲。
除夕：依農(nóng)歷十二月大小月，臺(tái)灣話稱(chēng)為二九暝或三十暝。過(guò)年前數(shù)日，各家便開(kāi)始蒸年糕，俗諺稱(chēng)“吃甜甜，好過(guò)年”;咸?則以在來(lái)米制成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈(zèng)。除夕當(dāng)天需祭拜地基主，又稱(chēng)“拜門(mén)口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，會(huì)于神明像上貼上春花;祭祖之后，則會(huì)擺上發(fā)糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱(chēng)為“飯春仔”。當(dāng)晚則圍爐，并吃長(zhǎng)年菜。所謂長(zhǎng)年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農(nóng)業(yè)社會(huì)中一年的欠債，須于除夕前還清。
初一：祭拜天地祖先，稱(chēng)為“賀正”。出門(mén)拜年，稱(chēng)為“行春”，正月初一至初五，稱(chēng)為“新正”或“新正年頭”，所以出門(mén)拜年也稱(chēng)“賀正”;一般而言都會(huì)依農(nóng)民歷決定出行方向及開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)的時(shí)辰。當(dāng)天臺(tái)灣人通常會(huì)前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二：為回娘家之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據(jù)稱(chēng)會(huì)分掉娘家之福。然隨時(shí)代進(jìn)步，近年來(lái)臺(tái)灣婦女團(tuán)體努力推展女兒回家過(guò)年的新觀念。
初三：“初三困?飽”，赤狗日，慣例出行不利，須在家孝親，共度天倫之樂(lè)。無(wú)年俗活動(dòng)。
初四：接神。接神的祭典，慣例選在近傍晚之時(shí)，俗諺有“送神早，接神晚”之說(shuō)。接神之后，當(dāng)年生肖沖犯太歲星君者，則安上太歲符或神位祭祀。
初五：據(jù)說(shuō)是玄壇真君等五路財(cái)神巡游人間之日，故商家此日開(kāi)市，各行各業(yè)開(kāi)張營(yíng)業(yè)，可掃地、倒垃圾。
初六：挹肥，清除水肥，可略整理家庭，尤其廁所，把初一以來(lái)的垃圾、穢物清除干凈。
初七：七元，人日，準(zhǔn)備豬腳面線，據(jù)說(shuō)食用可消除楣運(yùn)，以保長(zhǎng)壽。
初八：完全，新春的玩樂(lè)到今天為止，故曰“完全”。恢復(fù)平常的生活，并把過(guò)年祭拜的食物全部吃完。
初九：天公生，傳說(shuō)為道教玉皇大帝圣誕，稱(chēng)為“天公生”，當(dāng)天凌晨或者初八夜晚子時(shí)后，各家便開(kāi)始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
初十：有食食，拜完天公的供品餅果，又有得吃一頓了。
十五：元宵節(jié)，臺(tái)灣元宵舉行觀光燈會(huì)已成風(fēng)尚，每年依生肖制成巨型主燈，成為焦點(diǎn)。各地尚有臺(tái)北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、苗栗市苗栗火旁龍、臺(tái)東市炸玄壇爺(炸寒單爺)、臺(tái)南縣鹽水蜂炮等活動(dòng)。
5.馬來(lái)西亞、新加坡
馬來(lái)西亞、新加坡華人眾多，亦有華人過(guò)春節(jié)之風(fēng)俗。
初一前：購(gòu)買(mǎi)賀年物品，俗稱(chēng)“辦年貨”。
年三十晚：吃團(tuán)圓飯。初一：到廟宇上頭香、出門(mén)拜年。
初二：出門(mén)拜年，回娘家之日。
初三：通常不會(huì)外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易與人發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)，若有親朋好友尚未互相拜年，便會(huì)在年初四繼續(xù)。
初七: 人日, 撈魚(yú)生，是新馬一帶獨(dú)有的年菜。把食材準(zhǔn)備好后要站起來(lái)，用筷子把魚(yú)片和其他配料配料拌勻，邊說(shuō)：“撈起，撈起，撈個(gè)風(fēng)生水起!”而且要越撈越高，以示步步高升。
初九：如果是福建人后裔則有天公誕，當(dāng)天凌晨或者初八夜晚子時(shí)后，各家便開(kāi)始祭祀。
十五：元宵節(jié)。新馬一帶的元宵節(jié)和七夕一樣被稱(chēng)為“中國(guó)情人節(jié)”，慶祝方式也有所不同：未婚女性會(huì)結(jié)伴到河邊拋柑祈求姻緣，而且普遍上沒(méi)有提燈籠或賞燈等習(xí)俗。
相關(guān)傳說(shuō)
萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算，但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法。
一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：
“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。
草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。”
知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“思而學(xué)教育”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
