觀雨陳與義賞析翻譯，是北宋末、南宋初年的杰出詩人陳與義的作品，

原文：
觀雨
陳與義
山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。
前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。
海壓竹枝低復(fù)舉，風吹山角晦還明。
不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵。


觀雨字詞解釋：
⑴山客：隱士。晉葛洪《抱樸子·正郭》：“若不能結(jié)蹤山客，離群獨往，則當掩景淵?，韜鱗括囊。”
⑵龍鐘：身體衰老，行動不靈便者。
⑶不解耕：這里指不熟悉農(nóng)事。
⑷開軒：開窗。
⑸危坐：古人以兩膝著地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴肅恭敬。后泛指正身而坐。
⑹云氣：云霧，霧氣。
⑺萬壑（hè）千林：形容眾多的山谷和林子。壑，坑谷，深溝。
⑻海：這里指暴雨。
⑼山角：山的轉(zhuǎn)角向外突出處。
⑽晦（huì）：昏暗不明。
⑾乾（gān）：“干”字的異體字，干燥。
⑿甲兵：盔甲和兵器。


觀雨翻譯：
老態(tài)龍鐘的隱士不熟悉農(nóng)事耕作，卻大開窗戶正身坐于屋中，看窗外陰晴變化。
屋前的江流與屋后的山嶺云氣無阻，連綿起伏的山脈與層層翠染的幽林送來隆隆雨聲。
水域吹來的風壓得竹枝伏了又起，吹得烏云翻涌的山脊明明滅滅。
我不嫌棄居所破敗漏雨，正好借此風雨洗刷軍隊的兵甲刀槍。


觀雨背景：
《觀雨》作于1130夏。宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵在東南戰(zhàn)線攻破臨安（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，高宗從明州逃至溫州。在兩湖（湖南湖北）一線，金兵于1130年春天進逼湖南長沙。當年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強抵抗，形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在卞京（今河南開封）失陷后，流寓湖南邵陽，此時正住在貞牟山上。一場夏雨翩然而降，詩人的思緒也隨著雨絲在紛飛。該詩雖然寫的是雨景，但卻包含著詩人對時局的極大關(guān)注，不是為寫景而寫景了。


觀雨賞析：
作為南北宋之交的杰出詩人，陳與義在詩歌創(chuàng)作方面推崇并學習杜甫。所作著眼現(xiàn)實，關(guān)注國運民生；用典較少，詞句明凈，不像其前輩詩人黃庭堅等那樣追求“無一字無來處”。《觀雨》一詩雖然也有用典故之處，但平易曉昶；由于巧妙地運用了雙關(guān)等辭格，使得此作境界遼闊，意蘊豐富。
首聯(lián)“山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴”，點明了詩人此時的身份、心境以及神態(tài)行為。“山客”是詩人自謂，“客”點明處境，“龍鐘”寫詩人精神狀態(tài)；“不解耕”表明詩人不會（懂）農(nóng)桑。這里，與其說作者在介紹自己，不如說他在述說那個不幸的時代。寓居異鄉(xiāng)，是因為國破家亡；精神疲憊，是因為顛沛流離；不事農(nóng)桑，是由于在這戰(zhàn)亂擾攘的年代無法進行和平生產(chǎn)。首聯(lián)的出句，寫出了詩人對這個特定時代的鮮明態(tài)度，是因，是“客”；對句才是果，是“主”，“危坐”表現(xiàn)了詩人鄭重的神態(tài)及沉重的心情。“陰晴”是運用雙關(guān)，既是天氣的變化，也是當時抗金時局的動態(tài)。這又與前面的“不解耕”自然銜接，“觀雨”與“時局”二者圓和無跡。
頷聯(lián)寫景，景象壯闊，氣勢雄渾。江壑林嶺，風起云涌，雨聲陣陣。詩人既寫出了夏季云雨的固有特征，也表現(xiàn)了他此刻浩茫深沉的思緒：廣大地域的風云翻涌、大雨滂沱，就是整個國家顛覆播遷的寫照。這里不單寫雨景，也是在寫時局，最高統(tǒng)治者不作有力的抵抗，致使金兵勢如破竹，這里的“云”“雨”又是兩層含義巧妙的融會在一起。
盡管云雨的猛烈遮蔽萬物，雨中的萬物并沒有全然屈服，時局也并非黑暗一片。烏云密雨中也有不屈不撓的抵抗，搖搖欲墜的危局中也有一絲生機（這里主要是指當時的長沙守帥向子湮的積極抗金舉動）。頸聯(lián)既是眼前實景，也是詩人對局勢的企望。竹枝頑強地挺立著，高高的山角上、大風吹掀處露出了光明。這里詩人對雨勢變化觀察的細致入微，表明他對現(xiàn)實的高度關(guān)注。
尾聯(lián)用典，出句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處”的詩句，對句也是老杜的“盡洗甲兵長不用”詩句的化用，在此均為反其意而用之。作者由雨又想到了一個典故：武王伐殷時，天降大雨，姜太公說：“這是上天在為我們洗刷兵甲，助我伐紂！”我大宋王朝如果興兵伐金，也可以借助這大雨洗刷兵器。果真如此，我個人的屋子漏雨又何妨！“當然這里的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。比如積極的抵抗政策、行之有效的作戰(zhàn)措施、戮力同心的上下配合、催人奮進的輿論氛圍等等，與上面所指的晦暗的壓迫勢力、飄搖欲墜的危勢等等是不同的（這也是廣義的“雙關(guān)”）。這是作為意象的多義性決定的，更是詩人關(guān)心時局、希望政局好轉(zhuǎn)的本意決定的。
當然，全詩還運用了擬人、對仗等辭格，使得氣韻雄沉；但關(guān)鍵還是雙關(guān)的應(yīng)用，把眼前的自然現(xiàn)象、把詩人對自然現(xiàn)象的觀感與對現(xiàn)實的焦灼而深刻的思慮天衣無縫般地有機融為一爐，拓寬了詩歌的意境，深化了詩歌的內(nèi)涵，氣足神完，極具審美意義，是陳與義現(xiàn)存詩中的精品。


個人資料：
陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陜西西安），自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為洛陽（今河南洛陽）人。他生于宋哲宗元?五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。