中夜起望西園值月上賞析，是一首五言律詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩表現詩人所處環境的空曠寂寞，從而襯托他謫居中郁悒的情懷，下面是此詩的原文以及翻譯賞析~！

【原文】：
中夜起望西園值月上
作者：柳宗元
覺聞繁露墜，開戶臨西園。
寒月上東嶺，泠泠疏竹根。
石泉遠逾響，山鳥時一喧。
倚楹遂至旦，寂寞將何言。

中夜起望西園值月上注音：
jiào wén fán lù zhuì ，kāi hù lín xī yuán 。
hán yuè shàng dōng lǐng ，líng líng shū zhú gēn 。
shí quán yuǎn yú xiǎng ，shān niǎo shí yī xuān 。
yǐ yíng suí zhì dàn ，jì mò jiāng hé yán 。

中夜起望西園值月上翻譯：
夜半醒來聽到了濃重的露珠滴落聲，
打開門來面對愚溪西邊依稀的菜園。
一輪清冷的月亮正在東邊的嶺上升起，
清越的聲音是水流沖刷著稀疏的竹根。
泉水從巖石上飛瀉而下越遠越覺響亮，
山中的鳥兒不時地叫一聲實在驚人心魂。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，
心中寂寞到這般還有什么話可言。

中夜起望西園值月上字詞解釋：
⑴中夜：半夜。值：碰上……的時候。
⑵覺（jué）：睡醒。
⑶繁露：濃重的露水。
⑷臨：面對。
⑸西園：指詩人住房西面的菜圃。
⑹東嶺：指住處東面的山嶺。
⑺泠泠（ling 靈）：形容聲音清越。
⑻逾（yú 余）：更加。
⑼時一喧（xuān 宣）：不時叫一聲。
⑽倚（y- 乙）：斜靠著。
⑾楹（yíng 營）：房屋的柱子。
⑿旦：天明、天亮。
⒀言：說。

中夜起望西園值月上背景：
這首五言古詩作于詩人貶謫永州之時。公元810年（元和五年），柳宗元被貶永州的第六個年頭。

中夜起望西園值月上賞析：
這首五言古詩作于詩人貶謫永州之時。公元810年（元和五年），柳宗元被貶永州的第六個年頭，他終于在瀟水西冉溪畔購得一地，經過疏泉穿池，構亭筑屋，終于與農圃為鄰住了下來，還自己經營了菜園，“甘為永州民”。并與一位身份較低的女子結合，生了女兒。《中夜起望西園值月上》當寫于在這期間。西園位于作者永州愚溪住宅以西。

這是一個深秋的夜晚。永州的深秋本來氣候宜人，但身處異鄉的柳宗元卻感到寒氣陣陣。是夜夢醒時分，正是夜半，四野萬籟無聲，窗外亮如白晝，適才的夢境仍歷歷在目。詩人輾轉反側，再也無法入眠，百無聊賴中，連露水滴落的細微聲音也聽到了，環境非常寂靜。露水下降，本來是不易覺察到的，這里用“聞”，是有意把細膩的感覺顯示出來。于是他干脆起床，“開戶臨西園”。

來到西園，只見：一輪寒月從東嶺升起，清涼月色，照射疏竹，仿佛聽到一泓流水穿過竹根，發出泠泠的聲響。“泠泠”兩字用得極妙。“月”上用一個“寒”字來形容，與下句的“泠泠”相聯系，又與首句的“繁露墜”有關。露重月光寒，夜已深沉，瀟瀟疏竹，泠泠水聲，點染出一種幽清的意境，令人有夜涼如水之感。在這極為靜謐的中夜，再側耳細聽，聽得遠處傳來從石上流出的泉水聲，似乎這泉聲愈遠而愈響，山上的鳥兒有時打破岑寂，偶爾鳴叫一聲。

“石泉遠逾響”，看來難以理解，然而這個“逾”字，卻更能顯出四野的空曠和寂靜。山鳥時而一鳴，固然也反襯出夜的靜謐，同時也表明月色的皎潔，竟使山鳥誤以為天明而鳴叫。“泉響”，“鳥喧”采用可通感的手法，從聽覺角度來表達。“露”“月”“泉”“鳥”這四種意象相互融合，以動襯靜，突顯了詩人被貶謫后所處環境的空曠寂寞。

面對這幅空曠寂寞的景象，詩人斜倚著柱子，觀看，諦聽，一直到天明。詩人“倚楹至旦”的沉思苦悶形象，發人深思。他在這樣清絕的景色中沉思直至天邊破曉。“寂寞將何言”一句，可謂此時無言勝有言。“寂寞”兩字透出了心跡，他感到自己復雜的情懷無法用言語來表達。

這首詩，構思新巧，詩人抓住在靜夜中聽到的各種細微的聲響，來進行描寫，以有聲寫無聲，表現詩人所處環境的空曠寂寞，從而襯托他謫居中郁悒的情懷，即事成詠，隨景寓情。從表面看來，似有自得之趣，而終難如陶淵明、韋應物之超脫。

后世評價：
1.《唐詩鏡》：語有景趣，然此等景趣在冥心獨悟者領之。
2.《唐詩選脈會通評林》：吳山民曰：“覺聞”二字，寫得境敘（寂）泠冷；就“月上”說，幻。周?曰：傷己志之見屈，故對景幽情有未易語人者。
3.《唐風定》：柳與韋同一澹，而音節較亮，氣色較鮮，乃微異也。
4.《古唐詩合解》：夜靜則石泉雖遠而逾響，月明則山鳥有時而一喧，如此清絕之景，令人忘寐，不妨倚柱以至旦。……三首（按指此及《雨后曉行獨步至愚溪北池》、《秋曉行南谷經荒村》）即事成詠，隨景寫情，頗有自得之趣。然畢竟有“遷謫”二字橫于意中，欲如陶、韋之脫，難矣。

柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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