石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩，這是著名詩人謝靈運的作品，詩主要寫作者對此地風(fēng)景的喜愛之情，下面是這首詩的原文和賞析，由思而學(xué)教育收集整理！
原文：
躋險筑幽居。
披云臥石門。
苔滑誰能步。
葛弱豈可捫。
裊裊秋風(fēng)過。
萋萋春草繁。
美人游不還。
佳期何由敦。
芳塵凝瑤席。
清醑滿金?。
洞庭空波瀾。
桂枝徒攀翻。
結(jié)念屬霄漢。
孤景莫與諼。
俯濯石下潭。
俯看條上猿。
早聞夕飚急。
晚見朝日暾。
崖傾光難留。
林深響易奔。
感往慮有復(fù)。
理來情無存。
庶持乘日車。
得以慰營魂。
匪為眾人說。
冀與智者論。
翻譯：
無
賞析：
石門山是浙江嵊縣（現(xiàn)嵊州市）的風(fēng)景勝地。謝靈運《游名山志》說：“石門山，兩巖間微有門形，故以為稱。瀑布飛瀉，丹翠交曜。”（《藝文類聚》卷八引）這首詩是詩人在山上營筑新居之后所作。詩題四句，帶有描述性質(zhì)，與一般詩題立意不同，旨在突出對石門新居溪山林泉的喜愛之情。
發(fā)端二句，入手擒題，出語峻峭。新居既險且幽，已見迥絕塵寰之意，又以石門披云高臥襯出山勢、新居之高，點帶出高蹈之情，將營建石門新居的目的和高臥云山的情懷盡皆吐出。三四兩句是前兩句的補充，寫山徑苔蘚滿階，難以行走，路邊葛藤又很柔嫩，無法攀援，點明人跡罕至，與世遠隔，石門新居險幽高遠的景色也生動地烘托出來。
“??”以下十句，寫對好友的懷念。當(dāng)時，詩人的同道好友孔淳之、王弘之、僧鏡游居于始寧、剡縣、上虞一帶，彼此相去不遠。大約在石門新居初成之時，他們曾來歡聚同游。后來，友人散去，但美好的歡聚時光常使詩人難以忘懷。故而揉合屈原《湘夫人》：“??兮秋風(fēng)”和淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”辭意，寫出“??秋風(fēng)過，萋萋春草繁”兩句，借以抒寫情懷。山中節(jié)候，秋去春來，金風(fēng)已過，春草又綠，這自然界的物候演變，節(jié)序有定，一年一度，周而復(fù)始，使詩人想起好友別去，重聚無由，心頭不禁黯然，因而用《楚辭》象征手法，以美人、佳期指代好友、聚會，寫出“美人游不還，佳期何由敦”兩句，訴說對好友的深切思念和團聚的渴望。接下去的兩句：“芳塵凝瑤席，清醑滿金?”，一喻久盼友人不來，芳塵清埃凝聚于玉飾坐席；一寫以金樽美酒相候甚久。因?qū)糜亚樯钜夂V，盼歸而不見，悵惘、空落之感轉(zhuǎn)而深重，故而以“洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻”抒寫心曲。上句化用《湘夫人》：“洞庭波兮木葉下”句意，下句化用《招隱士》：“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》：“結(jié)桂枝兮延?”辭意，巧妙化合，熔鑄新句，也是百煉出冶，運思精鑿。尤其“空”、“徒”兩字，極為形象，寫出水天空闊而歸舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝，遙思不見的凄涼情懷（寒砧按：此兩句似應(yīng)作虛寫為妙）。在失望和孤獨的心緒交織中，思念友人的情感益為強烈深沉，于是趁勢打入一層，再以“結(jié)念屬霄漢，孤景莫與諼”傾訴衷腸，抒發(fā)難以釋懷的思念。他仰望高遠的天空，格外感到形影孤單。憂苦既不能自忘，又無人相與慰藉。詩情至此，已是悲涼不堪，愁腸郁結(jié)了。可是，詩人心懷超曠，慣于借山水化其郁結(jié)。當(dāng)他把視線重新轉(zhuǎn)向山水美景時，內(nèi)心的孤獨、凄涼頓時散去。因而即景描摹，寫出“俯濯”六句。先以“俯濯”、“仰看”、“早聞”、“晚見”分寫四景。“俯”、“仰”著眼于從空間上寫景物的不同，“早”、“晚”則著眼于從時間上寫景物的區(qū)別。通過時空交叉和轉(zhuǎn)換，描繪出石門新居山水的清美景色。然后又以“崖傾”、“林深”兩句寫光影倏逝、風(fēng)振林木的山景。在這六句之中，有石潭的清影、猿?的跳躍、晚風(fēng)的勁吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的風(fēng)吼，把“四面高山，回溪石瀨，茂林修竹”的題意生動展示出來。其中“早聞”四句通過視覺與聽覺形象描繪山的險峻幽深，尤為逼真。因有高山四面環(huán)峙，危崖傾斜，很晚才見太陽初升，而遲來的陽光映照山谷時，又瞬間即逝。與“晚見朝日”相反，石門山中的晚風(fēng)卻來得很早，而且風(fēng)勢很大，長驅(qū)直入，振響林木，松濤雷鳴，吼聲遠奔。這種朝日晚見，夕飆早聞的景象描繪，全從山居生活的實際中體驗得來。
詩的最后六句，由寫景轉(zhuǎn)而為議論。“感往”兩句是詩人山水審美活動的理性思考。他回顧人生，深感世事紛錯，故思慮往復(fù)，悲從中來，心緒不寧。而當(dāng)從山水中獲得心智的啟迪，頓然徹悟之時，便得以理化情，妙理若來，物我俱忘，達到無欲無情境界，為人間煩囂所牽累的世俗之念也隨而蕩然無存了。詩人的眷戀山水，營居石門，目的固然在于賞美，但他力圖將這種審美活動提到以景悟道的高度，表現(xiàn)出強烈的山水理性精神。“庶持”兩句中，“日車”，本指日神之車，此以借喻時光流逝。《莊子·徐無鬼》有“乘日之車，而游于襄城之野”的話。“營魂”，同“營魄”，意指精神、心靈。《老子》云：“載營魄抱一，能無離乎。”屈原《遠游》云：“載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。”王逸注說：“抱我靈魂而上升也。……魄，一作‘魂’。”詩中用這兩個典故，借以表達渴望把握住流駛不停的時光，恣情游覽，從山水中契悟玄妙之道，撫慰孤寂的心靈。在詩人看來，這種山水理性精神和深奧的道理，不是一般俗流所能理解的，只有深明哲理的智者才能懂得，故而以目空世人的孤傲語氣說：“匪為眾人說，冀與智者論。”聯(lián)系上文，此處所說的“智者”，分明指他延?久盼的同道好友。這樣，思念故人之情便一線貫穿，顯得婉曲深沉，真情內(nèi)含。
謝靈運簡介：
謝靈運，南朝宋詩人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生于會稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。
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