答王十二寒夜獨酌有懷 譯文，這首詩實際上是作者傾訴內(nèi)心的憤怒和對當(dāng)朝的不滿。本文答王十二寒夜獨酌有懷 譯文由快車教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是一首七言古詩，李白寫這首時，正逢小人得志而自己不被重用。其原文如下：

答王十二寒夜獨酌有懷
李白
昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。
萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。
君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。
魚目亦笑我，謂與明月同。
驊騮拳?不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。
折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有？
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在！
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。


答王十二寒夜獨酌有懷翻譯：
昨天夜里吳中下了一場大雪，你像王子猷一樣興致勃發(fā)。浮云萬里環(huán)繞著青山，天空的正中游動著一輪孤月。孤月滄涼清冷，銀河清朗澄澈。太白星晶瑩明亮，北斗星錯落縱橫。白霜灑地的夜晚你對酒思念起我，金雕玉塑的并臺上冰凍崢嶸。人生百年不過是飄忽瞬間，要痛飲美酒來渲泄萬古的愁情。君不能貍膏金距效法斗雞之徒，因諂謗獲寵，鼻孔出氣吹到天上的霓虹。君不能學(xué)習(xí)那隴右武夫哥舒翰，跨馬持刀，橫行青海，血洗石堡，換了個紫袍英雄。你只能在北窗下面吟詩作賦，縱有萬言不如杯水頂用。今世人聽到詩賦旨掉頭而去，就好像馬耳邊吹過一陣東風(fēng)。魚目星珠之輩居然也來嘲笑我，夸說他們的才能與明月寶珠相同。千里馬屈身弓背不能飲食，卻在春風(fēng)里得意長鳴。《折楊》和《黃華》這樣的曲子才合流俗的口味，像《清角》這樣的琴曲，晉平公怎配去聽？唱慣《巴人》曲的人怎肯應(yīng)和《陽春》雅曲？楚國人從來就輕視珍奇的玉石。黃金散盡卻沒交到知音，白發(fā)飄飄的讀書人還是被人看輕。一談一笑之間舉止不俗馬上就有蒼蠅一樣的小人羅織罪名。曾參怎么會是殺人犯？可是三進逸言還是使他的母親震驚。握住你的手告訴你心里話，對我來說，榮與辱早已是身外之物。聽說孔圣人還感傷生不逢時，董龍這小子又是什么雞和狗！一生傲岸難與權(quán)貴相處，皇帝疏遠，舉薦徒勞，壯志難酬。嚴子陵長揖不拜漢家天子，我又何必長劍拄著下巴去把皇帝侍候！顯達也不足貴，窮困也不足愁。當(dāng)年韓信羞與周勃、灌嬰為伍，禰衡恥于交往屠沽小兒。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今在何處？君不見裴尚書，三尺土墳上長滿了蒿草荊棘！年輕時我就想學(xué)習(xí)范蠡漫游五湖，看到這些更想遠離富貴功名。


答王十二寒夜獨酌有懷字詞解釋：
（1）王十二：生平不詳。王曾贈李白《寒夜獨酌有懷》詩一首，李白以此作答。
（2）子猷：《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行’，興盡而返，何必見戴？”此以子猷擬王十二。
（3）中道：中間。流孤月：月亮在空中運行。
（4）蒼浪：即滄浪。王琦注：“滄浪，猶滄涼，寒冷之意。”這里有清涼的意思。河漢：銀河。
（5）長庚：星名，即太白金星。《詩經(jīng)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚”。古時把黃昏時分出現(xiàn)于西方的金星稱為長庚星。
（6）玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。
（7）貍膏：用狐貍?cè)鉄挸傻挠椭�，斗雞時涂在雞頭上，對方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。
（8）坐令句：王琦注：“玄宗好斗雞，時以斗雞供奉者，若王準、賈昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古風(fēng)·大車揚飛塵》：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓”。
（9）哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節(jié)度使。《太平廣記》卷四九五《雜錄》：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地數(shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重濠。’”西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·哥舒翰傳》：“吐蕃保石堡城，路遠而險，久不拔。八載，以朔方、河?xùn)|群牧十萬眾委翰總統(tǒng)攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。”
（10）紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。
（11）直：通“值”。
（12）明月：一種名貴的珍珠。《文選》卷二九張協(xié)《雜詩十首》之五：“魚目笑明月”。張銑注：“魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。”此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當(dāng)?shù)馈?br /> （13）驊騮：駿馬，此喻賢才。
（14）蹇驢：跛足之驢，此喻奸佞。
（15）折揚、黃華：黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》：“大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。”成玄英疏：“《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動容”。
（16）清角：曲調(diào)名。傳說這個曲調(diào)有德之君才能聽，否則會引起災(zāi)禍。據(jù)《韓非子·十過》載：春秋時晉平公強迫師曠替他演奏《清角》，結(jié)果晉國大旱三年，平公也得了病。
（17）巴人：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調(diào)。陽春：即《陽春白雪》，古代一種比較高雅的曲調(diào)。
（18）奇璞：《韓非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸�題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧”。
（19）蒼蠅：比喻進讒言的人。《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止于樊，豈弟君子，無信讒言。”貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言。《詩經(jīng)·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。”兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會被進讒的人作為罪過進行誹謗。
（20）曾參：春秋時魯國人，孔子的門徒。《戰(zhàn)國策·秦策二》：“曾子處費，費人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，一人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼，逾墻而走。”
（21）傷鳳鱗：《論語·子罕》：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”《史記·孔子世家》：“魯哀公十四年春，叔孫氏車子?商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：‘麟也。’嘆之曰：‘河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見麟，曰：‘吾道窮矣。’”
（22）董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀穆帝永和十二年：“秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強國皆以佞幸進，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言。或謂墮曰：‘董君貴幸如此，公宜小降意接之。’墮曰：‘董龍是何雞狗？而今國士與之言乎！’”胡三省注：“龍，董榮小字。”
（23）不諧：不能隨俗。
（24）恩疏：這里指君恩疏遠。媒勞：指引薦的人徒費苦心。乖：事與愿違。
（25）嚴陵：即東漢隱士嚴光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學(xué)。劉秀做皇帝后，嚴光隱居。帝親訪之，嚴終不受命（見《后漢書》卷八三《逸民傳》）。
（26）長劍拄頤：《戰(zhàn)國策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。”事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。
（27）韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰(zhàn)爭期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等并列。
（28）禰衡：漢末辭賦家。《后漢書》卷一一O《禰衡傳》：“禰衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時慢物……是時許都新建，賢士大夫四方來集。或問衡曰：‘盍從陳長文、司馬伯達乎？’對曰：‘吾焉能從屠沽兒耶！’”
（29）李北海：即李邕。
（30）裴尚書：即裴敦復(fù)，唐玄宗時任刑部尚書。李、裴皆當(dāng)時才俊之士，同時被李林甫殺害。
（31）五湖：太湖及其周圍的四個湖。五湖去，是借春秋時越國大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事（見《史記·貨殖列傳》），說明自己自少年時代就有隱居之志。
（32）彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場。這里代指富貴。

答王十二寒夜獨酌有懷背景：
王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜獨酌有懷》的詩贈李白。李白這首詩是答詩，大約寫于唐玄宗天寶八載（749年），這已是李白二入長安以后的事。王琦《李太白年譜》天寶八載附考云：“是年六月，隴右節(jié)度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜獨酌有懷》詩。”

答王十二寒夜獨酌有懷中心大意：
這首詩突出反映了李白反權(quán)貴精神。

答王十二寒夜獨酌有懷遠別離 李白簡析：
這是一首傾訴自己懷抱的抒情詩，揭露了當(dāng)時朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭讒毀的現(xiàn)象，表示要超脫榮辱窮達之念，像嚴光、范蠡那樣飄然隱居。

遠別離 李白賞析：
詩的前八句敘事，設(shè)想王十二懷念自己的情景。詩人沒有正面點明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當(dāng)時的名士，用這個典故，也有表明詩人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對朋友的美好感情，詩人把王十二懷友時的環(huán)境也描繪得很美。本來萬里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的“佳興”一發(fā)，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了“玉床”，井成了“金井”，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩人憑借豐富的想象創(chuàng)造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現(xiàn)在面前，詩人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢？
“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情”是過渡句，它既承上文的“懷余對酒”，又啟下文的抒懷。下面，詩分三個層次，洋洋灑灑地抒寫詩人的萬古情懷。
第一層，“君不能貍膏金距學(xué)斗雞”至“楚地猶來賤奇璞”，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現(xiàn)實。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個“君不能……”，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用“貍膏金距”四字，寫出他們?yōu)榱送痘实鬯�好，挖空心思，出奇爭勝的丑惡行徑�?ldquo;坐令鼻息吹虹霓”，用漫畫式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態(tài)。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，僅僅兩句，一個兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫志士才人受壓的情景。以學(xué)識濟天下，這是詩人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，“世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳”，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩人對這種社會現(xiàn)實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用“笑”字把“魚目”擬人化了，“魚目”把才高志雄的詩人比作明月珠，然后又進行嘲笑，小人得志的蠢態(tài)，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。”李白在這里卻進一步用“拳?”二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用“鳴春風(fēng)”寫出了跛腳驢子的得意神態(tài)，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經(jīng)詩人手筆，便能煥發(fā)出奇馨異彩。
最后寫造成這種現(xiàn)實生活中賢愚顛倒的原因，是統(tǒng)治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調(diào)，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，“黃金散盡交不成”至“讒言三及慈母驚”，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負。可是“黃金散盡交不成”，嘗盡了世態(tài)的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到“曾參殺人”的謠言，也信以為真那樣。
第三層，“與君論心握君手”以下，寫詩人所持的態(tài)度和今后的打算。“與君論心握君手”，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現(xiàn)實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉(zhuǎn)為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉(zhuǎn)折。“孔圣猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現(xiàn)他的理想，何況我呢？“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西！詩人的心情抑郁難平，因而發(fā)出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現(xiàn)出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風(fēng)豪氣溢于筆端。
最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個“君不見”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應(yīng)，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時代的李邕和裴敦復(fù)，被當(dāng)朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：“見此彌將鐘鼎疏”。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”（《代壽山答孟少府移文書》）。現(xiàn)在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來“事君榮親”，當(dāng)然也就不會真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過是他發(fā)泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說：“蓋寫形不難，寫心唯難也。”（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內(nèi)心世界作為表現(xiàn)對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是“帶情韻以行”（沈德潛《說詩?語》六十），重在揭示內(nèi)心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發(fā)受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現(xiàn)了詩人糞土王侯、浮云富貴，不與統(tǒng)治者同流合污的精神。同時又由于詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現(xiàn)實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。

后世名人評價：
1，樂史《李翰林集序》曰：“白有歌云：‘吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。’蓋嘆乎有其時而無其位。嗚呼！以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是。”
2，蕭士?曰：“造語用事，錯亂顛倒，絕無倫理，董龍一事，尤為可笑，決非太白之作。”
3，《李太白詩醇》云：“此篇蕭士?以為偽作，嚴滄浪斷為太白作。余從嚴說。嚴云‘青天中道流孤月’是寫其心胸。”
4，詹?《李白詩文系年》：“樂史、呂縉叔皆宋初人，而及見之，似非五代間人所可偽造。”


作者簡介
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍悾�語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

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