訪(fǎng)戴天山道士不遇賞析，這首詩(shī)的作者李白的寫(xiě)景詩(shī)，詩(shī)中著重描寫(xiě)了世外桃源般的優(yōu)美環(huán)境，表達(dá)了作者淡泊與高潔的情懷，同時(shí)隱含著作者找人不遇的失落感。本文訪(fǎng)戴天山道士不遇賞析由快車(chē)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是作者李白戴天山念書(shū)時(shí)，有一次上山訪(fǎng)問(wèn)道士，卻沒(méi)有遇到道士的情況，于是，以詩(shī)記錄了自己的行程和所見(jiàn)所感所聞。其原文如下：

訪(fǎng)戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

訪(fǎng)戴天山道士不遇字詞解釋：
⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書(shū)。不遇：沒(méi)有遇到。
⑵吠：狗叫。
⑶帶露濃：掛滿(mǎn)了露珠。
⑷樹(shù)深：樹(shù)叢深處。
⑸青靄：青色的云氣。
⑹倚：靠

訪(fǎng)戴天山道士不遇翻譯：
山泉流水聲透過(guò)陣陣犬吠，桃花圍著流水盛開(kāi)。幽深的樹(shù)叢里時(shí)而有野鹿跑過(guò)，靜靜的溪邊午間沒(méi)有鐘聲傳來(lái)。飛泉掛在遠(yuǎn)處的碧綠山峰，野竹浮現(xiàn)于山間的青靄。沒(méi)有人知道道士的去向，我只好失意地在兩三株松間徘徊。


訪(fǎng)戴天山道士不遇創(chuàng)作背景：
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫?《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩(shī)題中的戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)蓋是時(shí)所作。

訪(fǎng)戴天山道士不遇內(nèi)容簡(jiǎn)析：
此詩(shī)主要寫(xiě)作者上戴天山的所聞所見(jiàn)，描繪了一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖，通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩(shī)風(fēng)格清麗，充滿(mǎn)著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

訪(fǎng)戴天山道士不遇賞析：
詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)�的寧�(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂?ldquo;時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色：“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷。
結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。

后世評(píng)價(jià)：
1，清初王夫之評(píng)此詩(shī)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（《唐詩(shī)評(píng)選》）
2，清末吳大受評(píng)此詩(shī)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。”（《詩(shī)筏》）

作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾�語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

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