菩薩蠻·平林漠漠煙如織賞析，是一首寫思念懷人的作品，流傳極廣，地位極高被譽為“百代詞曲之祖”。本文李白俠客行翻譯由快車教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導讀：
這是一首頗有名氣的作品，并無考據只是相傳為李白所作。其原文如下：


菩薩蠻
李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。


菩薩蠻字詞解釋：
⑴宋僧文瑩《湘山野錄》卷上：此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古集于子宣（曾布）內翰家，乃知李白所作。
⑵平林：平展的樹林。漠漠；迷蒙貌。
⑶傷心碧：使人傷心的碧綠色。一說“傷心”表示程度，與“極”同義。傷心：蜀語，要命、要死之意
⑷暝色：夜色。
⑸玉階：階之美稱。一作“玉梯”。佇立：久立。
⑹歸程：歸途。
⑺長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。


菩薩蠻原文翻譯：
一片平遠的樹林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。暮色已經映入高樓，有人獨在樓上心中泛起陣陣煩愁。
她在玉梯上徒勞無益地久久凝眸站立，一群群鳥兒飛回棲宿多么匆急。什么地方是你回來的路程？一個個長亭接連一個個短亭。


菩薩蠻字詞解析：
“空"字表達了苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味， 使主題更加鮮明。


菩薩蠻藝術特色：
此詞寫的是深秋暮色之景，全詞都浸染在一種愁情離緒之中。其結構呈網狀，情景交織，句與句之間緊密相扣，各句間含義也相互交織，創造了一個渾然天成的意境。


菩薩蠻內容簡析：
游子思歸鄉：一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情， 設想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉無期，更添愁 苦。 思婦盼歸人：上片寫思婦見晚景而生愁情；五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥 歸而懷念游子；最后兩句寫思婦設想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。二者兼有：全詞以游子思歸鄉和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思， 兩處閑愁”的情思。


菩薩蠻主旨：
這首詞，可看作是一首懷人之作，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。


菩薩蠻·平林漠漠煙如織賞析：
開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。詞中著一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。

結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。


名人點評：
1，何滿子：總之，迄今為止，雖然沒有確切不移的證據，斷定這首詞必屬李白之作，但也沒有無法還價的證據，斷定確非李白所作。因此，歷來的詞評家都不敢輕率地剝奪李白的創作權，從宋代黃升《花庵詞選》起到近代人王國維，詞學大家都尊之為“百代詞曲之祖”。

2，唐圭璋：此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內而外。“瞑色”兩句，自外而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。

3，蔣述卓：詞寫的是深秋暮色之景，但卻滲透著詞人濃濃的思歸之情。詞的起句就在暮色煙靄的描寫中融進了詞人的心情，營造了一種惆悵落寞的氣氛，這種氣氛籠罩著全篇，使整首詞都浸染在一種愁情離緒當中。全詞的結構也如同這如織的煙色，處處都傳達出一種思歸的愁緒，如令人傷心的寒山，漫入高樓的暝色，急飛歸家的宿鳥，迎來送往的驛亭，相互交織又相互映襯著一個詞“歸愁”。

4，此詞受到古人很高的評價，與《憶秦娥·簫聲咽》一起被譽為“百代詞曲之祖”。


詞牌名了解：
菩薩蠻，唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作“菩薩?”，又名“子夜歌”、“花間意”、“重疊金”等。《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。唐蘇鶚《杜陽雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。”（見《詞譜》卷五引）據此可知其調原出外來舞曲，輸入在公元847年以后。但開元（唐玄宗年號，公元713～741年）時人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊前后不止一次輸入中國。為詞調中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉，情調由緊促轉低沉。


作者簡介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。


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