篇一：歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫(xiě)一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說(shuō)的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們的神話傳說(shuō)比較熟悉的應(yīng)該算是孝婦的來(lái)歷。

先介紹一下孝婦冢的概況：

孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環(huán)30米，冢高60米，周長(zhǎng)80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，1978年，被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說(shuō)，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無(wú)法考證，只是聽(tīng)村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。

很久很久以前，不是縣城而是被稱為郯地，屬東海郡，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去服役去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來(lái)。戰(zhàn)亂的頻繁與無(wú)情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來(lái)說(shuō)，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。

真是福無(wú)雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來(lái)，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來(lái)看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來(lái)，決定和婆婆一起渡過(guò)難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無(wú)微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過(guò);冬天，睡覺(jué)之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺(jué)。在鄰居看來(lái)，親生女照顧也不過(guò)如此。

婆婆見(jiàn)自己的兒子已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢

？她不想拖累孝婦；總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒(méi)下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無(wú)依。她們每天都在挨日子。

漫漫長(zhǎng)冬過(guò)去了，生機(jī)勃勃的春天到來(lái)了，大地萬(wàn)物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來(lái)一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無(wú)奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的，沒(méi)點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見(jiàn)婆婆吃的高興，就形式的到來(lái)一下，也“高興”地吃起來(lái)，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒(méi)吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。

當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說(shuō)：“如果有罪，死而無(wú)冤，紅血當(dāng)流下，如果無(wú)罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東海郡大旱三年。”行刑是，一腔白血直沖云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。

恰好，東海郡在孝婦死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案，并說(shuō)明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō)，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來(lái)，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢？通過(guò)問(wèn)了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來(lái)證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

有關(guān)馬陵山的傳說(shuō)

和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無(wú)泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無(wú)黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來(lái)歷還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關(guān)羽，為阻止珍寶外流，便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無(wú)首，就亂成一團(tuán)，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關(guān)公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個(gè)尖來(lái)，就是三臺(tái)山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇二：歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來(lái)本村的兩個(gè)桑樹(shù)園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個(gè)村子時(shí)，總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹(shù)園而稱為桑園，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱桑園村。

桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)

縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過(guò)來(lái)，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個(gè)兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的六大份子。大份子叫一和尚，二份子叫二道士，三份子叫三僧子，四份子叫四梅子，五份子叫五巴掌，六份子叫六槌子。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的沛振家聲，恩榮玉慶八大輩分，一直相沿至今。

桑園村原來(lái)有一座山，叫荊山。據(jù)本村老人回憶，荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說(shuō)，荊山上有 一個(gè)

金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以荊山命名。可見(jiàn)，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然，荊山的傳說(shuō)讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)槐爺?shù)?/p>

崇拜。槐爺是對(duì)村內(nèi)一棵老槐樹(shù)的尊稱。這棵樹(shù)年代久遠(yuǎn)，但具體年代沒(méi)人知道，有人說(shuō)可能是唐朝，稱唐槐，但這種說(shuō)法并不可靠。也有種說(shuō)法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因?yàn)樽≡诨睜斉赃叺囊患胰巳桥嘶睜敚睜斁妥屵@家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開(kāi)始對(duì)這顆槐樹(shù)充滿敬畏。每月二月十九，要準(zhǔn)備貢品，來(lái)到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹(shù)上，俗稱掛袍場(chǎng)面十分壯觀，村民通過(guò)這種方式來(lái)為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神，還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。

另外在村子里原來(lái)有一個(gè)樓閣，名叫文昌閣。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說(shuō)文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在破四舊運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f(shuō)了。

總結(jié)完這些傳說(shuō)，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應(yīng)該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。