2015年高考山東卷作文的評卷工作,期間批閱了不少考生的作文,文章中存在的問題讓筆者心中不由得沉重起來。這之后又讀到江蘇、上海和河北等各地考生的高考作文,同樣存在類似的問題,有的已演變?yōu)橹卮笕毕,讓人憂慮不已。這表明當(dāng)前國內(nèi)高中生寫作,到了必須“撥亂反正”、正本清源的程度。
一、高考作文主要癥狀
(一)缺少獨立思考,沒有立場
從閱卷過程來看,不少考生缺乏自己的獨立見解,照搬既定的觀點或者不知所云,缺少思考的分量。比如有的考生從題目材料中引出“不是用來分辨,何必分清?正確定位自己,才可獲得成功”。這種寫作邏輯本身存在問題,“何必分清”與“正確定位”之間缺乏必要的邏輯關(guān)系,無法推導(dǎo)出來。有的考生寫《勇于挑戰(zhàn)》,但到底“挑戰(zhàn)什么?”文章卻沒有闡釋,而接著去寫海倫?凱樂遭遇的困難事例,明顯脫離材料論述的范圍,思維越走越遠(yuǎn)。有的考生從材料中父親話語中的“食用”來引出要重視事物的“本質(zhì)”,分為三個層次:重視事物的本質(zhì),就是清楚它的目的性;重視事物的本質(zhì),還要有相應(yīng)的方法來探索;重視事物的本質(zhì),空想或是徒勞就是無意義的?忌鷮懽鞑皇菄@“本質(zhì)”進(jìn)行闡釋,文章前后素材之間沒有關(guān)聯(lián)性,屬于典型的“拼盤式”作文,實質(zhì)上就是所謂的“套作”,就是從題目中引申出觀點,然后往自己準(zhǔn)備好的文章或素材上套或羅列。出現(xiàn)這個問題的癥結(jié)在于考生沒有自己的獨立思考,不理解題意如何,更不知道如何有層次、有條理地表達(dá)清楚自己的觀點和立場,所以只好套用準(zhǔn)備好的素材。從考生的問題作文來看,考生的思維帶有明顯的非此即彼、非黑即白的二元對立的思維模式,把自己的思維模式作為正確的思維模式,而不是科學(xué)理性的思維。比如有的考生寫屈原極端純粹忠君愛民,寫居里夫人修女般“圣潔”投身科學(xué)研究,這種極端化的思維模式,讓考生作文沒有思辨性,容易走向偏激和僵化。
(二)邏輯混亂,不辨概念
考生的作文,不少出現(xiàn)前后邏輯不通,甚至混亂的狀況,導(dǎo)致說理不通,寫作內(nèi)容與中心游離。
曼德拉沒有去分辨監(jiān)獄長對他的做的一切折磨,沒有分辨真假美丑,才使他擁有了大肚量,領(lǐng)導(dǎo)南非人民迎來了解放。假設(shè)曼德拉極力想分辨出監(jiān)獄長對他做的一切,想要以牙還牙、以眼還眼,那么他還會獲得人民的信任嗎?拋棄不需要分辨之事,勿使分辨阻礙你前進(jìn)的步伐。
這個文段在行文中邏輯出現(xiàn)問題,曼德拉不去懲處對自己施虐的監(jiān)獄長,就是“沒有分辨真假美丑”?實際上是曼德拉站在人性的高度上的精神品質(zhì),但是考生簡單化、生拉硬扯,塞進(jìn)自己的文章中去。監(jiān)獄長作為公職人員,其暴力行為明顯屬于違法,假設(shè)曼德拉起訴或者懲處他,也是情理之中,于法有據(jù),這樣南非人民就不會信任他了?他就不能前進(jìn)了?曼德拉有一顆高尚的心,從種族和解把握“受虐”這個事,而不是分不分辨的問題?忌南敕ㄅc表達(dá)顯然脫節(jié),需要學(xué)會正確的表達(dá)。
考生對概念區(qū)分不清,混為一談,也體現(xiàn)出邏輯上的缺陷。比如混淆“變通”與“變換”兩個概念:
學(xué)會變通,尋找正確方法解決問題,你會順利到達(dá)成功彼岸。
著名作家陳忠實,以大氣磅礴的《白鹿原》為廣大群眾熟知,促使他有此成就的一個重要人物??是他的父親。陳忠實青年時期曾因考試落榜而頓感心灰意冷,一蹶不振,就在此時,他父親的話卻讓他重燃希望,‘你知道溪水是如何流出大山的嗎?它們遇到大山,沖不垮它,也無法翻越它,于是它們便繞山而行,變換了方向,便可流出大山。’是啊,變換了方向,就可以流出大山,人生不也如這山間的溪水,如果你不懂得變換方向,尋找正確道路,那最終只能成為一潭死水。
這個語段在表達(dá)上明顯的邏輯缺陷,“變通”是指事物因變化而通達(dá),而考生卻將“變通”與“變換”混淆,用溪水改變方向的“變換”進(jìn)行概念的偷換。陳忠實父親對他的指點與溪水“變換”方向并不匹配,溪水是因勢而流,并沒有變化通達(dá)之意,這個例證用于“變通”不恰切。問題的癥結(jié)還是在于考生對不同概念缺乏比較分析,不能準(zhǔn)確理解概念,不管是否準(zhǔn)確,拿來就用,導(dǎo)致觀點與例證脫節(jié)。
(三)語言華麗而空洞
當(dāng)前的高考寫作,在語言方面似乎陷入了新的怪圈,考生為了讓自己的語言華麗出眾,長短句或排比句式輪番上場,引用或化用名人、名言或名著滿天飛,但讀了之后,不少都是空洞無力,毫無文章的表現(xiàn)力可言,涂脂抹粉,味同嚼蠟。
盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼的紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的。
飲一壺清茗,在菊花叢中吟詩作賦,種五柳,飲清酒,賞美景,誦詩書,奏流水,覓知音,生活愜意,把酒對月。
林徽因在心中修籬種菊,川端康成凝視凌晨四點的海棠花,海子面朝大海、靜候春暖花開,梭羅在瓦爾登湖畔吟賞煙嵐霧靄,倉央嘉措在雪域白鹿踏雪,康德抬頭仰望道德的星空。
諸如此類華麗的語句在筆者所閱的作文中俯拾即是,不管自己的立場是選擇“敢于質(zhì)疑”還是“抓住主要矛盾”,都在大量運用這些素材。表面上似乎考生的語言功底了得,博覽群書,實際上語段優(yōu)美但不貼切,與主題無關(guān)、跟中心脫節(jié),讀了讓人厭煩。問題的癥結(jié)在于,不少考生認(rèn)為只要語言優(yōu)美出彩,就屬于“發(fā)展等級”的范疇,似乎能拿高分,于是得了“優(yōu)美句子”綜合癥一般,拼命羅列、大段背誦復(fù)制,不管是否是文章需要的,不管自己運用語句是否恰當(dāng)自然,往往弄巧成拙,顯得無病呻吟,難以得到理想的分?jǐn)?shù)。
二、對作文寫作出路的思考
(一)鼓勵思考,獨立見解
作文寫作應(yīng)是獨立思考的展示,需要有一定的思維能力和語言表達(dá)能力。作文命題、寫作和評價應(yīng)鼓勵和有利于學(xué)生寫出自己的真情實感,體現(xiàn)自己的獨立思考。十八歲的青年應(yīng)有自己的思想和立場,如果還在抒發(fā)濫情,盲目謳歌,是很可悲的。當(dāng)前國內(nèi)高考作文命題在走向理性,朝著思辨批判的方向發(fā)展,這一點很正確,可以進(jìn)一步對接美國SAT作文題、法國哲學(xué)命題作文形式,利于中學(xué)作文教學(xué)的變革。今年山東卷涌現(xiàn)的滿分作文之一《向兒童致敬》,考生的獨立思想與思維深度就有了體現(xiàn):
當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時,殊不知在兒童眼中成人世界是多么荒唐,大人們?yōu)槊麨槔麩o數(shù)次背叛自己的內(nèi)心,是多么奇怪的!忘記了人們口中傳授的求真之理,又是多么令人悲哀……
更令人悲哀的是,失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點抹去。“走吧,人間的孩子,和一個精靈手拉著手,走過荒野和河流,這世界哭聲太多,你不懂。”葉芝如是哀嘆時,我們也該捫心自問,是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神,使他們迅速老化,達(dá)到所謂的成熟?
作者向充滿探究精神的兒童“致敬”,批判這種精神在世俗面前的遭遇,指出大人社會不但不去鼓勵孩子,還去消解和扼殺孩子的探究精神。思辨性是這篇作文得高分的亮點所在,注重深入淺出,正反對比,由表及里,層層深入,語言飽滿具有表現(xiàn)力,例證準(zhǔn)確而有力。
缺乏獨立思考是當(dāng)前國內(nèi)高中生的普遍特點,在作文寫作中體現(xiàn)得很明顯。高中寫作指導(dǎo),必須要破解這方面的瓶頸,作為教師不要用自己的“大人”判斷來限制孩子的思維,要放手讓學(xué)生去思考,去質(zhì)疑,去批判。而作為作文指導(dǎo)核心的評價層面,要給學(xué)生減“套子”,不要限制學(xué)生,可以借鑒美國作文教學(xué)評價中“寫作作品集”模式,避免拘泥于“評分標(biāo)準(zhǔn)”的框架。因為評分標(biāo)準(zhǔn)越細(xì),越容易限制學(xué)生的寫作視野,局限學(xué)生的思維,寫作容易走向模式化和僵化。
(二)深入思考,邏輯清晰
從高考作文來看,學(xué)生有東西可寫,但對素材和格言等理解不全面、不透徹,語言邏輯不清楚,無法服務(wù)于中心。我們要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考自我、社會和世界,反思批判歷史社會和思想文化,這是高中階段學(xué)生必備的思維特點,也是現(xiàn)代公民素養(yǎng)的必備要求。讓作文擲地有聲或者鞭辟入里。而學(xué)生的邏輯思維需要引導(dǎo)和訓(xùn)練,否則是經(jīng)驗或生活邏輯,而不是理性的邏輯。讓學(xué)生分辨事實,大膽探究,學(xué)會如何辨別對錯、真?zhèn),還原歷史與現(xiàn)實的真相,才能深入去探究事物本質(zhì)。
要不斷訓(xùn)練學(xué)生的思維,比如運用原點思維、橫向思維、逆向思維、發(fā)散思維等來分析現(xiàn)象,剖析問題,解決問題;各種哲學(xué)關(guān)系,比如因果關(guān)系、物質(zhì)與精神、量變與質(zhì)變、主次矛盾、內(nèi)外因、主客觀等,指導(dǎo)學(xué)生熟練運用去分析和思辨,深化認(rèn)識。比如近期的“復(fù)旦門”事件,可以讓學(xué)生思考:先是由表及里,本是思想發(fā)動機的大學(xué)卻淪為抄襲的對象,不單是復(fù)旦大學(xué),反思整個中國教育乃至社會都存在的弊病。然后由淺入深:缺少原創(chuàng)的土壤,不僅是教育行業(yè),農(nóng)業(yè),制造業(yè),文化業(yè)乃至思想方面,何嘗不處于山寨之中,陷進(jìn)造假漩渦?這里還涉及到造假山寨大有市場,成本極低,劣幣驅(qū)逐良幣,讓抄襲等問題愈演愈烈。進(jìn)行對比反思:一個沒有原創(chuàng)的民族,肯定是沒有未來,而西方發(fā)達(dá)國家在保護原創(chuàng)方面有很好的經(jīng)驗,并且抄襲極少,這值得中國反思和借鑒。這方面最后要找到解決之道:如何產(chǎn)生原創(chuàng)力?要從制度層面進(jìn)行反思,設(shè)計鼓勵和保護原創(chuàng)的發(fā)展路徑。如此讓學(xué)生的思維逐步推進(jìn),由點到面,由淺入深,抽絲剝繭,有理有據(jù)地分析和表達(dá),而不是東拉西扯。
(三)恰當(dāng)準(zhǔn)確的表達(dá)
語言的優(yōu)美是作文發(fā)展等級的一個要求,但再優(yōu)美的表達(dá)也要服務(wù)于中心,否是是廢話空話。好的作文語言應(yīng)該是言之有物,充滿理性的思考,帶有邏輯性,服務(wù)于中心觀點。比如:
當(dāng)一個孩子無視地從瓜豆的莖蔓前走過,我們也失去了無瑕的天性:求真的執(zhí)著,與不拘泥于時的自由靈魂,時代的精神短板被再度削減……
白巖松曾說:“世間有一種永不落時的時尚,那就是明辨黑白。”猶記得前幾日的“路怒”事件,面對前方車輛的違規(guī)停泊,行人無一前去規(guī)勸提醒,反是一名中學(xué)生的勇敢果斷解決一場糾紛,路旁的眾多成年人果真就失了那顆明辨是非的良心嗎?又如蔣方舟在文章中提過一個場景,那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來,拍拍你的肩膀?qū)δ阏f:“你還太年輕!”我想說的是,倘若整個社會都是如此老練世故風(fēng)氣,每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化,我們何時重視東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿?
這兩個考生的語段不追求語言的華麗,沒有用大量排比或者修辭,但是表達(dá)恰當(dāng),有思維的深度,例證嚴(yán)謹(jǐn),讀后給人以強烈的感染力和說服力,成為優(yōu)秀作文也在預(yù)料當(dāng)中,成為高中生寫作的參考和方向。
寫作帶有創(chuàng)造性特點,這種創(chuàng)造性注定了的作文的個性化,而高中生的寫作,更要有思辨性,有批判能力,而當(dāng)前國內(nèi)高中作文寫作的現(xiàn)狀,實在是必須高度重視,亟待解決。而思維能力的提升是一個長期而艱巨的過程,這給教師提出了挑戰(zhàn)。惟有高揚“獨立之精神,自由之思想”的旗幟,才會逐步有思想,能思考,會表達(dá),這是寫作教學(xué)的希望所在,也是教育的希望所在。
三、滿分作文四篇
1、向兒童致敬
因為一句人所共知的諺語,就萌生出好奇心試著驗證,在這世上,大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了,瞧這么天真,多么可愛,又多么可貴!
在西方童話中,孩子們都是仙鶴送來的,都是神的恩賜。我深深地贊同這一點。兒童的身上有許多成人不具備的高貴氣質(zhì)。王開嶺在書中寫到:“向兒童學(xué)習(xí)。”那么,我也要向兒童致敬,敬他們的無畏,敬他們的敢于質(zhì)疑的求真之心,敬他們自由的靈魂。
孩子的心靈總是一塵不染的,他們真實而無所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時候,一語道出真相,敢于說出真相的不正是一個孩子?那是純潔無瑕的天使,不曾被權(quán)威震懾,不曾被世俗玷污,他的心中是非分明。求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒。當(dāng)他如一顆善良的星辰照亮盲目的黑暗時,怎不值得眾人向他致敬。
然而,現(xiàn)實離我們對兒童的高歌尚有發(fā)展的距離。當(dāng)孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時,這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事。仿佛在父親眼中,所謂的定理代替了真理,眼中只有瓜豆的食用價值,仿佛在物質(zhì)面前,孩子的求真黯然無光。我們該為誰哭泣呢?
亞里士多德說:“吾愛吾師,吾更愛真理!碑(dāng)幼年的瓦特因跳動的壺蓋疑惑,我們便從他的未來看到了兒童的“可笑”中的閃光點。
我們怎能叫那些美好的閃光點泯滅呢?圣?诵跖謇锏摹缎⊥踝印繁环Q為“給成人讀的童話”,作者借小王子之口訴說:“大人們的世界可真奇怪!笔遣皇呛苤档盟伎寄?
當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時,殊不知在兒童眼中成人世界是多么荒唐,大人們?yōu)槊麨槔麩o數(shù)次背叛自己的內(nèi)心,是多么奇怪的!忘記了人們口中傳授的求真之理,又是多么令人悲哀……
更令人悲哀的是,失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點抹去!白甙桑碎g的孩子,和一個精靈手拉著手,走過荒野和河流,這世界哭聲太多,你不懂。”葉芝如是哀嘆時,我們也該捫心自問,是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神,使他們迅速老化,達(dá)到所謂的成熟?
當(dāng)一個孩子無視地從瓜豆的莖蔓前走過,我們也失去了無瑕的天性:求真的執(zhí)著,與不拘泥于時的自由靈魂,時代的精神短板被再度削減……
請住手吧,請向兒童們致敬!請喚醒那自由的光輝!
我今年十八歲,步入了成人的行列,可我知道,心靈中求真與單純無畏不死,我依然,也愿意是個孩子。
2、實用主義可以休矣
豌豆是供人食用的,但孟德爾仔細(xì)分辨總結(jié)出了遺傳規(guī)律;果蠅是去之后快的,但摩里根仔細(xì)分辨,觀察除了伴性遺傳,正是這兩個做著“無用功”的人,讓如今的基因工程亮姿煥發(fā),蓬勃發(fā)展。
于是余有嘆焉,那個堅信種瓜和豆是用來吃的父親,是否還會認(rèn)為小孩扯斷莖葉很是可笑!是否還會一盆涼水澆滅孩子探索的熱情?那狹隘的實用主義,在真理的面前到底能否抬起頭來?嗟乎,實用主義可以休矣。
莫言曾言:文學(xué)的用處,正在于它的沒有用處,吾學(xué)以當(dāng)然,錢鐘書就是踐行這一看法的大學(xué)問家。一日,錢老于家中讀書,偶遇“破鏡重圓”這一典故,心中不解,于是,撇起家中珍藏的古鏡,抬手便砸。常人看了是會萬般阻撓,高呼“那是個用來收藏的,怎么能砸呀!”可楊絳先生立于一旁,嘴角是無奈的笑意。錢在忙活了一場,終于滿意地拾起鏡子,扭頭言:“這個典故我試過了,沒有錯!崩^而眼角眉梢都是笑意。
也許有人會問:這到底有什么用呢?我想,它的用處正在于錢老解除疑慮時的坦蕩,和他身后談及時內(nèi)心的底氣。
同樣不求實用的還有去年震驚了很多人的薛逸凡。不顧家人阻擾和外界的壓力,毅然選擇冷門專業(yè)??古生物學(xué)系。盡管全系只有一個教授,一個她,我由衷敬佩此人的氣魄。在這個急功近利的風(fēng)氣下,她如一朵空谷幽蘭,不為實用主義蒙蔽雙眼。孤身追求內(nèi)心所向。我相信,如此冷門的專業(yè),在薛逸凡滿腔熱血的澆注下,也會如一輪紅日,掛在天上。
黃河之水三山下,更替千年如走馬。如今全社會都被實用主義籠罩。面對專業(yè)的選擇,賺錢多的永遠(yuǎn)是熱門;面對科研的成果,有明顯的為學(xué)的急躁關(guān)注;面對企業(yè)的運營,“無用”的信譽總被拋至一邊。我們的社會是怎么了!難道就是讓它這樣沉淪嗎?當(dāng)然你、她還有我們,一群熱血的青年,少年,世界將在我們手中改變!
無用之用,是為大用。實用主義可休矣!
3、以赤子之心辨世道黑白
《麥田里的守望者》里有言:“長大是人必須的潰爛!蔽乙彩冀K相信,每個深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心,只是俗世的荒流將它們易了轍。
就像故事中的小孩與父親,小孩執(zhí)意分辨瓜豆之不同,父親卻一笑了之,是太多的“生活經(jīng)驗”讓他放棄了對事實的探索與對是非的辨別嗎?
詩人辛波斯卡發(fā)出這樣的哀嘆:“我們的鷹隼貼地行走,我們的孔雀宣布放棄羽毛,我們的毒蛇在籠前打著呵欠!币活w赤子之心盡被暮氣肢解,辨別是非之能力無處可尋,難道不是如此“生活經(jīng)驗”的世故之錯?這是我們每個人都該思考的錐心之問。當(dāng)下,更不該讓一顆顆追求事實的心,辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。
《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”讓我深思不已。也就像路遙提到過的“曾經(jīng)的熱忱被一點點消磨”。能否在俗世間而不妥協(xié)于生活,關(guān)鍵在于能否有一顆去偽向善、明辨是非的赤子之心。
且不談魏晉名士、竹林七賢可酣高樓的純摯風(fēng)度,近代大學(xué)士金岳霖養(yǎng)公雞、斗蛐蛐之憨態(tài)亦讓人喜從心來。同樣,在學(xué)術(shù)上他們保留一顆赤子之心,“讓山是山,讓水是水”,其治學(xué)風(fēng)尚廣為流傳;蚴钦胬碇闰(qū)顧準(zhǔn),甘愿拆下自己的肋骨燃作火把,只為照亮一途通往光明與真理。學(xué)術(shù)研究上葆一顆赤子之心,讓他們分解精神世界錯綜復(fù)雜的條框與限囿。
主持人白巖松曾說:“世間有一種永不落時的時尚,那就是明辨黑白!豹q記得前幾日的“路怒”事件,面對前方車輛的違規(guī)停泊,行人無一前去規(guī)勸提醒,反是一名中學(xué)生的勇敢果斷解決一場糾紛,路旁的眾多成年人果真就失了那顆明辨是非的良心嗎?又如蔣方舟在文章中提過一個場景,那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來,拍拍你的肩膀?qū)δ阏f:“你還太年輕!”我想說的是,倘若整個社會都是如此老練世故風(fēng)氣,每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化,我們何時重視東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿?
猶如《人民日報》寫到的:“或許善意的環(huán)境還需涵養(yǎng),善意的制度還需托舉,我們首先要燃起心中那團熊熊的火。”是的,我們首先要堅守我們那顆赤子之心。
無論是學(xué)術(shù)研究之精益求精,亦或改革發(fā)展之步步為營;無論是個人素養(yǎng)之明善深涵,亦或是社會風(fēng)氣之融洽和諧,一顆赤子之心,一份明辨是非的執(zhí)念,怎可缺失!
4、拋卻羈絆,接受最后收獲
泰戈爾說:“你只管走過去,一路上鮮花自會開放!痹谇靶械牡缆房v使有太多的紛擾牽絆,也要懷有平和的心態(tài),認(rèn)清本質(zhì),實現(xiàn)最后的收獲。
絲瓜與肉豆的須藤纏繞在一起,看似糾纏錯綜,煩擾牽絆,但種植這兩種植物的目的是為了收獲最后的果實,又何必因其生長過程中必然卻無關(guān)緊要的牽絆煩惱?人生也正如此,無論在過程上是如此繁瑣,只要認(rèn)清自己真正需要的是什么,收獲的結(jié)果才會歷久彌香。
“你是一樹一樹的花開,是燕,在梁間呢喃。你是愛是暖,是希望,你是人間的四月天!绷只找虍吷渡碛诮ㄖ聵I(yè),用嬌弱的身軀撐起中國建筑的橋梁。在傳統(tǒng)古建筑的保護工作上,她以一顆滿腔熱血的心,懷無畏的堅定信念,在吳晗主持拆毀北京城區(qū)古建筑時,毅然挺身而出,竭力痛斥譴責(zé),守住了她內(nèi)心對美好傳統(tǒng)的堅定信仰。她的生命中,被世俗牽絆了太多,但她毫無懼色,篤定地認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向,以夢為馬,無論在建筑方面,還是文學(xué)領(lǐng)域都實現(xiàn)了自身價值,收獲盈香滿懷。
林徽因如一縷溫暖,柔和的四月天的春風(fēng),生動地詮釋了怎樣坦然面對千般,收獲最后的結(jié)果。
曼德拉說過,他要以這個世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非,他以自己的一己之力,投身于實現(xiàn)南北人民平等自由的實踐中,一生致力于實現(xiàn)南北的和諧,即使他的努力買沒有那么快實現(xiàn),收獲最后的希望,他自己也羈絆于牢獄之中長達(dá)二十七年,但他沒有被眼前的暫時紛擾所束縛,而是選擇了遠(yuǎn)方,便是只顧風(fēng)雨兼程。
曼德拉的努力最終使南非成為一個洋溢著民主、和諧、平等的彩虹國。也許在他前行的道路上確實有太多的牽絆,但他沒有因走了太遠(yuǎn)而忘記自己最初是為何出發(fā),最后他選擇拋卻一切在前行之路上的牽絆紛擾,一路向前,直至收獲人生的一片美好。
多少人來自山川湖海,卻囿于晝夜、廚房和愛。認(rèn)清最終的目標(biāo),拋棄一切不必要的牽絆,一路以夢為馬,直至最后,接受最后的收獲,滿懷芬芳。
四、問題作文一篇
明確目的,堅定目標(biāo)
如小孩的父親所說:“種它們是用來吃的,不是用來分辨的!鄙钪幸嗍侨绱,無論做什么事都要明確自己的目的,堅定自己的目標(biāo),朝著夢想的彼岸航行。只有明確目的,朝著目標(biāo)方向航行才能到達(dá)目的地。
當(dāng)代著名作家林清玄,從小就夢想著能夠環(huán)游世界?墒歉赣H的嘲諷與打擊不得不讓他暫時以替別人干活為生。但林清玄明白自己想要什么,要做什么,他從來未放下自己的夢想。干活之余,她就堅持看書寫作,最終他成為一名作家并到埃及旅游。
林清玄之所以能夠成功,無外乎心中有夢,明確目的并堅定自己的目標(biāo)。而名揚天下的世界名車??蘭博基尼也是如此才得以走向世界名車的行列。
蘭博基尼在剛上市時還沒有很大的名氣。一次一位顧客向銷售部門反映他的車有問題:熄火事件過長變會使汽車很難再次發(fā)動。銷售部門立即向總公司報告,總公司對此非常重視。經(jīng)檢查,發(fā)現(xiàn)是車子的發(fā)動機有問題。經(jīng)過蘭博基尼總公司的檢修,車子的發(fā)動機進(jìn)行了升級,蘭博基尼也漸漸步入名車行列。
蘭博基尼之所以成為名車,是因為公司部門致力于研制、生產(chǎn)出質(zhì)量一級的汽車。他們明確自己的目的并力求做到最好,如此才能使蘭博基尼成為世界名車。
人如此,花亦如此。
生于南美洲安第斯高原上的普雅花,花穗極大,衛(wèi)風(fēng)吹過,花香彌漫整片高原,但它的花期只有兩個月,而為了這兩個月極為壯觀的綻放,普雅花卻等待了一百年。在著一百年中,它要經(jīng)歷寒冷的侵襲,狂風(fēng)的怒吼,但它依然堅持,只為那一百年后的綻放。它明白自己生來便是要綻放的,這是它的目標(biāo),所以它堅定目標(biāo),歷經(jīng)各種苦難,終于等來了百年綻放的那一刻。
明確自己的目的,堅定自己的目標(biāo),朝著夢想,想著成功努力拼搏。這樣便能到達(dá)理想的彼岸。
明確目的,帶著目標(biāo),向著夢,航行吧!