好人主義的存在

人是群居動物，最大的特點是社會性。另一方面，人又是思想性動物，表現(xiàn)出極強(qiáng)的個體差異性。社會性和個體性的矛盾組合，注定了人的復(fù)雜性，似的我們所生活的社會更加豐富多彩。

天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。每個個體在謀求自身利益的過程中，必將與其他的個體產(chǎn)生沖突，也將產(chǎn)生交集，所謂好人與壞人也就在這種碰撞中產(chǎn)生。通常，人們會基于自身利益出發(fā)作出判定，于自己有利，就是好人;于自己不利，就是壞人。這一點來看，好與壞沒有絕對，只是相對而言。所以說，人人皆可為好人，好人主義也就處處有了。

隨著人類文明的不斷推進(jìn)，個體群居起來發(fā)展成了部落、民族，甚至是國家，人與人之間的關(guān)系也隨著發(fā)生改變，因為有了秩序與規(guī)則。人的行為再也不能憑個人喜好，再也不能肆無忌憚、任意妄為。一切的行為都必須服從于秩序，不能超出邊界。這時候，對于好人與壞人的界定也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一些統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對群體有利，維護(hù)秩序，是好人;對群體不利，破壞秩序，則為壞人。好人接受稱頌，壞人接受懲處。

雖然有了界定好壞的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但固有的私利情節(jié)也還根植的人們內(nèi)心深處，在生活中，人們還是習(xí)慣從自身利益去判定。這不是自相矛盾嗎?非也，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)只是框定了一個范圍，劃出了不能逾越的邊界，用于維持基本的秩序，保證群體能夠平穩(wěn)向前發(fā)展，是相對于整體來考慮的，而個人的考量是從自己的角度出發(fā)的，兩者之間的視角和參考點都是不一樣的。例如，在每一個鐵路單位部門中，都建立有一套完整的規(guī)章制度，這就是基本的秩序。在生產(chǎn)過程中，管理者發(fā)現(xiàn)了職工的違章行為，他的處置情況的變化就使得“身份”跟著變化：選擇視而不見，對于職工來說，你沒處罰我，沒對我造成經(jīng)濟(jì)損失，你是好人;對于單位來說，沒有盡責(zé)維護(hù)基本秩序，你是壞人。選擇嚴(yán)厲考核，對于單位來說，盡職盡責(zé)維護(hù)秩序，你是好人;對于職工來說，處罰了我，造成了經(jīng)濟(jì)損失，你是壞人。視角的轉(zhuǎn)換，造成了結(jié)果的完全逆轉(zhuǎn)。

反對好人主義

看過這樣一個段子：某縣法官為人正直，不讓上級領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)判案，對托關(guān)系的堅決拒絕，因此得罪不少人，經(jīng)常遭到投訴。由于工作需要，該法官經(jīng)常外出至當(dāng)事人處調(diào)節(jié)。于是很多人到院長處打反映：xx法官，仗著業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，不團(tuán)結(jié)同事，目中無人，經(jīng)常脫崗。于是，將其調(diào)整到行政部門。該法官每天按時上、下班，每天坐在辦公室喝茶看報，與人說話和顏悅色。遂受領(lǐng)導(dǎo)、同事一致好評。

看完這個段子，大家會心一笑，權(quán)當(dāng)聽個笑話。但現(xiàn)實生活中，確實存在著這種不作為的“好人”：只要不出事，寧可不干事。講求“混”，工作馬馬虎虎則可，表現(xiàn)勉勉強(qiáng)強(qiáng)為上，上不得罪領(lǐng)導(dǎo)，下不招惹同事，辦公室里看看報紙，工作時間喝喝茶水，終日精神不振、思想渙散，在他們看來工作不是干出來的而是混出來的，因為就是這種混的思想讓他們得到很多人的好評以及領(lǐng)導(dǎo)的賞識，既不會被同事嫉妒，又不會被領(lǐng)導(dǎo)“拔刺”，他們成了標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“老好人”，工作的唯一目的就是安安穩(wěn)穩(wěn)拿工資。還有粉飾太平型：遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退。發(fā)現(xiàn)同志有是非過錯，寧愿說些奉承話，也不肯勸阻。三是曲意奉迎型：這種人見了上司彎腰如蝦，柔聲如貓。遇事隨聲附和，對上級的工作不作辨別，不提意見。有時明知上司有錯，也不糾正，不制止，不提不同意見，生怕因此影響自己的前程。四是相互利用型：有心“栽花”，無意“栽刺”。為了進(jìn)退自如、升遷有余。他們就象水中的魚兒一樣，上邊能游下邊也能游，領(lǐng)導(dǎo)面前“抬轎子”，下屬面前“吹哨子”，兩頭逢迎兩頭惹，不但是領(lǐng)導(dǎo)眼中的“好下屬”，而且是下屬心里的“好領(lǐng)導(dǎo)”，在善“游”者的觀念中，出不出成績沒有關(guān)系，反正只要“轎子”抬的好，領(lǐng)導(dǎo)就會提拔，只要“哨子”吹的響，下屬就會擁護(hù)，就算偶爾犯點錯誤，也有領(lǐng)導(dǎo)庇護(hù)、下屬求情。

“好人主義”看起來是誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)，聽起來仿佛是與世無爭的、本本分分的做人，但實質(zhì)上并不是這樣。好人主義是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，目的是討好賣乖，說到底是個人主義和自由主義思想在作怪。好人主義表面上是一團(tuán)和氣，實則是怕得罪人。看到歪風(fēng)邪氣不敢管，睜一只眼，閉一只眼，事不關(guān)己，高高掛起，只種花，不栽刺。好人主義是一種庸俗作風(fēng)，在客觀實質(zhì)上是對工作和事業(yè)的失職、失管，是一種不顧“大公”、只顧“小我”的利己主義。好人主義和批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)、民主集中制的組織原則是背道而馳的。

反對好人主義，要加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，克服個人主義。好人主義的實質(zhì)是個人主義，是把個人名利得失擺在黨性原則之上的價值選擇。精于算計個人得失的人、四面討好的人，往往也是功利私心比較重的人。為什么要無原則地逢迎討好，凈撿好聽的說?無非是想在領(lǐng)導(dǎo)和同志中落個好印象、得個好人緣，對自己有好處。為什么對缺點錯誤不敢批評糾正，對不正之風(fēng)和違規(guī)違紀(jì)問題不愿揭露查處?無非是怕得罪人，擔(dān)心會丟選票，影響個人進(jìn)步。雖然在具體人和事的處理中，可能還有擔(dān)心得罪了關(guān)鍵人物，會影響單位集體利益、班子團(tuán)結(jié)等多種考慮，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，喪失原則，奉行好人主義，都能從患得患失的個人主義上找到原因。以黨和人民的事業(yè)為重，堅持按黨性原則和政策法紀(jì)辦事，好人主義就不會有市場。如果把自己的人緣、選票看得比黨和人民的利益還重，就談不上講黨性講原則。因此，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，真正做到黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水，寧可得罪人吃眼前虧，決不放棄原則當(dāng)老好人。

反對好人主義，要堅持民主集中制。堅持民主集中制，既要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、相互支持信任，也要互相提醒、互相批評、互相監(jiān)督，最大限度地減少失誤、規(guī)避錯誤，力戒左右逢源的“一團(tuán)和氣”，力戒八面玲瓏的“好人主義”。延安整風(fēng)時期，我們黨大力開展深刻的批評和自我批評，真心幫助同志認(rèn)識并改正錯誤，黨的自身發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的飛躍�！靶《床谎a(bǔ)，大洞吃苦”，黨員干部要有聞過則喜的胸懷，勇敢拿起批評和自我批評的武器，不斷地改造自我、提高自我、完善自我。要嚴(yán)格遵循黨性原則，批評要保持正氣、銳氣，處于公心，自我批評要觸及靈魂。特別是要扎實開好民主生活會，形成既紅臉出汗，又加油鼓勁的氛圍，及時把發(fā)現(xiàn)的問題解決在萌芽狀態(tài)，形成“團(tuán)結(jié)?批評?團(tuán)結(jié)”的良好局面。

反對好人主義，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范。有的同志敢抓敢管，卻忽視了工作方法，得罪了一部分人，領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為他群眾基礎(chǔ)不好、領(lǐng)導(dǎo)工作方法欠缺、政治上不成熟等等。這樣，一些同志原本想堅持的，也不堅持了，原本想反對的，也不反對了。要看到，一個干部只要工作，就要處理各種矛盾，就難免得罪人，但是只要代表的是絕大多數(shù)群眾的根本利益，我們就應(yīng)該堅持，而且最終會得到群眾的理解。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以身作則，敢于帶頭動真碰硬，同時鼓勵和支持下級堅持原則、講真話、道實情、提意見，在黨內(nèi)大力營造敢說真話、愿說真話、爭說真話的良好環(huán)境。只要各級黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部在這個問題上旗幟鮮明，堅持原則，樹立正確的導(dǎo)向，堅決維護(hù)黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性，好人主義就會在黨內(nèi)失去市場。