( 1 ) 千夫諾諾，不如一士之諤諤。??蘇軾《講田友直字序》
( 2 ) 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。??《意林》
( 3 ) 正其本者萬事理，勞于永者逸于使。??張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》
( 4 ) 為之于未有，治之于未亂。??《老子》
( 5 ) 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。??《三國志?魏書?袁渙傳》
( 6 ) 治身莫先于孝，治國莫先于公。??蘇軾《司馬溫公行狀》
( 7 ) 利莫大于治，害莫大于亂。??《管子?正世》
( 8 ) 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。??王充《論衡?書解篇》
( 9 ) 寬則得眾，信則人任焉。??蘇轍《新論下》
( 10 ) 理國要道，在于公平正直。??吳兢《貞觀政要?公平》
( 11 ) 先民有言，詢于芻蕘。??《詩經(jīng)?大雅?板》
( 12 ) 天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患
( 13 ) 大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。
( 14 ) 求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。
( 15 ) 智者不為非其事，廉者不為非其有。
( 16 ) 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨??《管子?版法》
( 17 ) 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。??莊周
( 18 ) 人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。??拉爾夫?詹
( 19 ) 居安思危，思則有備，有備無患??《左傳?襄公十一年》
( 20 ) 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。??弗洛伊德
( 21 ) 人生的價(jià)值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。??徐瑋
( 22 ) 天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。??《三國志?魏書?杜畿傳》
( 23 ) 利莫大于治，害莫大于亂。??《管子?正世》
( 24 ) 求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。??吳兢《貞觀政要?君道》
( 25 ) 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。人生的意義就在這個(gè)過程上。你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過程中的每節(jié)，無論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵;你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。??周莊
( 26 ) 為之于未有，治之于未亂。??《老子》
( 27 ) 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。人生不售來回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。??列夫托爾斯泰
( 28 ) 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。??《意林》
( 29 ) 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。??樹烈
( 30 ) 貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。
( 31 ) 但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。
( 32 ) 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。
( 33 ) 諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。
( 34 ) 乃知國家事，成敗固人心。
( 35 ) 但立直標(biāo)，終無屈影。
( 36 ) 居安思危，思則有備，有備無患。
( 37 ) 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。
( 38 ) 政通人和，百廢俱興。
( 39 ) 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
( 40 ) 者，民之表也。表正，則何物不正!
( 41 ) 正其本者萬事理，勞于永者逸于使。
( 42 ) 計(jì)疑無定事，事疑無成功。
( 43 ) 大臣法，小臣廉。
( 44 ) 君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。
( 45 ) 居安思危，思則有備，有備無患。??《左傳?襄公十一年》
( 46 ) 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。??《管子?君臣上》
( 47 ) 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。??《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》
( 48 ) 有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。??《尹文子》
( 49 ) 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。??蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》
( 50 ) 民惟邦本，本固邦寧。??《尚書?五子之歌》
( 51 ) 政貴有恒。??《尚書?畢命》
( 52 ) 不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。??黃宗羲《原君》
( 53 ) 茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。??《淮南子?泛論訓(xùn)》
( 54 ) 政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。??《宋史?薛極傳》
( 55 ) 莫三人而迷。??《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》
( 56 ) 天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。??《三國志?魏書?杜畿傳》
( 57 ) 享天下之利者，任天下之患;居天下之樂者，同天下之憂。??蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
( 58 ) 求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。??吳兢《貞觀政要?君道》
( 59 ) 可懷以德，難屈以力。??《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》
( 60 ) 慮于民也深，則謀其始也精。??歐陽修《偃虹堤記》
( 61 ) 上安下順，弊絕風(fēng)清。??周敦頤《拙賦》
( 62 ) 積力之所舉，即無不勝也;眾智之所為，即無不成也。??《文子?下德》
( 63 ) 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。??《管子?版法》
( 64 ) 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。??明?王廷相《慎言?御民篇》
( 65 ) 居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。??蘇轍《新論中》
( 66 ) 達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。??王維《贈(zèng)房盧氏?》
( 67 ) 為國者以富民為本，以正學(xué)為基。??王符《潛夫論?務(wù)本》
