亞里士多德經典語錄(一)

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。 ——亞里士多德

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。 ——亞里士多德

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。 ——亞里士多德

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德

情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。 ——亞里士多德

一個縱情恣樂、毫無節制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉下人一樣、忌避一切快樂的人，會變為麻木不仁的人。 ——亞里士多德

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德

美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。 ——亞里士多德

聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。 ——亞里士多德

人們為善的道路只有一條，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德

邪惡事件起因于邪惡。 ——亞里士多德

如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德

善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德

亞里士多德經典語錄(二)

求知是人類的本性。 ——亞里士多德

學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 ——亞里士多德

勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德

吠犬之用，勝于睡獅。 ——亞里士多德

即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德

在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。 ——亞里士多德

熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。 ——亞里士多德

政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 ——亞里士多德(古希臘)

沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德

人類是天生社會性的動物。 ——亞里士多德

一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人 ——亞里士多德

沒有一個人能全面把握真理。 ——亞里士多德

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亞里士多德

對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。 ——亞里士多德

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。 ——亞里士多德

亞里士多德經典語錄(三)

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德

最明晰的風格是由普通語言形成的。 ——亞里士多德

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德

教育應由法律規定，并且應是國家的事務。 ——亞里士多德

記憶為智慧之母。 ——亞里士多德

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德

在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。 ——亞里士多德

勞動的目的是為了獲得閑暇。 ——亞里士多德

長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 ——亞里士多德

教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德

教育是廉價的國防。 ——亞里士多德

教育并不能改變人性，只能改良人性。 ——亞里士多德

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。 ——亞里士多德

語言的準確性，是優良風格的基礎。 ——亞里士多德

亞里士多德經典語錄(四)

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。 ——亞里士多德

放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德

嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。 ——亞里士多德

人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德

美是上帝賜予的禮物。 ——亞里士多德

美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。 ——亞里士多德

美麗的相貌和優雅的風度是一封長 ——亞里士多德

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德

對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ——亞里士多德