孩子生下來都是天使，大人把他們教育成“人”。 ——當代作家 王朔

只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。 ——第3任美國總統,美國獨立戰爭主要*之一 杰斐遜

“蒙以養正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——北宋哲學家 張載

一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。 ——前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基

每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。 ——前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基

要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 ——法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家 盧棱

實際工作是重要的教育武器。 —— 陳云

教育是國家的主要防御力量。 ——英國政治家 伯克

教育人就是要形成人的性格。 ——英國空想者 歐文

教育的目的是培養人的個性。 ——英國教育家 赫·斯賓塞

青年人的教育是國家的基石。 ——美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林

天賦的力量大于教育的力量。 ——法國思想家 文學家 哲學家 伏爾泰

滯者導之使達，蒙者開之使明。 ——北宋文學家,史學家 歐陽修 《夫子罕言利命仁論》 教

見宋·歐陽修《夫子罕言利命仁論》。滯：思想阻滯。達：通達。蒙：蒙昧不明。這兩句大意是：對思想阻滯的人，要盡力開導使他豁達開朗;對蒙昧不明的人，要認真啟發使他明白開化。歐陽修在這里提出了一條針對后進者的教育原則。對于思想阻滯、不明事理的人，教育者的義務不是嫌而棄之，而應是開而導之。只有使“滯者”、“蒙者”也能明達，才算是真正實現了教育的意義。此條句法整傷，把同一意思置于兩句中稍加變更，對仗寫出，不僅音節優美和諧，而且起到了強調主旨的作用。

只有受過教育的人才是自由的。 ——古羅馬哲學家 愛比克泰德

普及教育是人類最偉大的發現。 —— 霍勒斯·曼

母親的胸懷是孩子最初的教育。 —— 韓隸華

誠實與善良均來自良好的教育。 ——羅馬帝國時期傳記作家,倫理學家 普盧塔克

使教育過程成為一種藝術的事業。 ——近代德國心理學家和教育家 赫爾巴特

教育之于人有如雕刻之于大理石。 ——英國散文家、 詩人、劇作家以及政治家 艾迪生

父兄之教不先，則子弟之率不謹。 ——東漢歷史學家 班固

事實上教育便是一種早期的習慣。 ——美國第16任總統 林肯

玉經琢磨多成器，劍拔沉埋便倚天。 ——唐代官員 王定保 《唐摭言·慧恩寺題名游賞賦詠記》

五代·王定保《唐摭言·慧恩寺題名游賞賦詠記》。撥：超出.抽出。沉埋：被埋沒于泥土之中。倚天：即倚天長劍，此處指好劍。這兩句大意是玉石經過切磋打磨大多能成為寶器，長劍超脫被埋沒的處境，便能成為倚天寶劍。此名句采用比喻與象征的手法，通過玉琢成器與劍拔倚天的過程，說明只有經過千錘百煉，才能培養出真正的凡才。該名句闡釋了樹人成才的規律，思想深刻，詩意盎然。

養不教，父之過;教不嚴，師之惰。 ——南宋官員、學者 王應麟 《三字經》

宋·王應麟《三字經》。這幾句大意是：生養孩子而不使他受教育，這是父親的過錯;教育而又不嚴格，鄢是教師懶惰的過錯。此名句強調教育和嚴格管理，闡述。“父”與“師”在教育中的重要作用。前一個“教”字應該包括兩層含義：實行人格教育與提供受教育的機會，這是為父的責任。救師則要對學生負責，嚴格管理，盡心盡職。為父、為師，決不允許逃避這義不窖辭的社會責任。此名句是我國自封建社會以來即形成的教育傳統，但至今仍有其現實意義。

家庭教育決定了一個人的基本修養。 ——臺灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 《胡雪巖的啟示》

智力教育就是要擴大人的求知范圍。 ——美國詩人 詹·拉·洛威爾

岳母刺字育忠良;孟母復遷飛典章。 —— 《格言對聯》 《格言對聯》

養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。 ——北宋政治家、文學家、史學家 司馬光

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 —— 《三字經》 《三字經》

我們深信教育是國家萬年根本大計。 ——教育家 陶行知

人變得懶散是教育的最惡劣的罪行。 —— 哈爾伯特

成家勿謂當家易;養子應知教子難。 —— 《格言對聯》 《格言對聯》

不言之教，無為之益，天下希及之。 ——又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子

教育的根是苦的，但其果實是甜的。 ——古希臘哲學家 科學家 亞里士多德

教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 ——清代學者 王永彬

教子功夫：第一在起家，第二在擇師。 ——明末清初理學家,文學家 陸世儀

教育是一個逐步發現自己無知的過程。 —— 杜蘭特

教易為善，善而人正，國之所以治也。 ——北宋哲學家、思想家、教育家、改革家 李覯

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 ——西漢學者 戴圣 《禮記·學記》

西漢·戴圣《禮記·學記》。這兩句大意是：擅長歌唱的人有能力讓別人跟著他歌唱，善于教育的人有能力使別人繼承他的心志。本名句運用打比方的方法，以善歌者為例引出善教者，提出了檢驗“善教”的尺度——教育對象能否“繼其志”。闡發的道理有理有據，頗有層次，審視的角度也是客觀的

性者，天質之樸也;善者，王教之化也。 ——西漢哲學家 董仲舒 《春秋繁露·實性》

漢·董仲舒《春秋繁露·實性》人的本性，是天生的渾樸素質;善良，是教育的結果。

父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。 ——南北朝教育家和文學家 顏之推 《顏氏家訓·教于》