“仁政”是孟子政治思想的核心

“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。

為此，孟子在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。

孟子經典語錄五十則

(1)不以規矩，不成方圓。

譯：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

(2)權，然后和輕重;度，然后知長短。

譯：稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。

(3)人有不為也，而后可以有為。

譯：人要有所不為，才能有所為。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

譯：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

(5)其進銳者，其退速。

譯：前進太猛的人，后退也會快。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

譯：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

(7)生于憂患而死于安樂也。

譯：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

譯：只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

譯：天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

(10)國君好仁，天下無敵焉。

譯：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

譯：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

(12)仁者無敵。

譯：仁德的人是無敵于天下的。

(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

譯：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

譯：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

譯：君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。

(16)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯：以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

(17)仁則榮，不仁則辱。

譯：諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀;如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

(18)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

譯：有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

(19)爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

譯：為爭奪土地而戰，殺死的人遍野;為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

譯：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

(21)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯：魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

譯：尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。

(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

譯：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。

(24)天時不如地利，地利不如人和。

譯：天時不及地利，地利不及人和。

(25)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。