有哲理的詩句及解讀篇一

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會發(fā)展的腳步。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

哲理：反映了發(fā)展的實質就是新事物終將取代舊事物。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。

折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

哲理：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

有哲理的詩句及解讀篇二

1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見??實踐是認識的來源，實踐出真知。

2.放之四海而皆準??真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。

3.學以致用??實踐是認識的最終目的。

4.屠龍妙術；紙上談兵??割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，忽略實踐。

5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓??實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

6.萬眾一心，眾志成城??人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

7.葉公好龍??害怕實踐，回避實踐。

8.靠山吃山，靠水吃水??錯誤的生態(tài)價值觀。

9.一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義??集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。

10.大河有水小河滿，小河無水大河干??個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。

11.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅??自私自利的極端個人主義。

12.人生如夢；對酒當歌，人生幾何??悲觀主義的、消極的人生價值觀。

13.時勢造英雄??個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。

14.臥薪嘗膽??人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。

15.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂??人生的價值在于奉獻。

16.哀莫大于心死??失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。

17.本來無一物，何處染塵埃??客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。

18.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花??意識具有能動作用。

19.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心??人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。

20.東邊日出西邊雨，道是無情卻有情??我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發(fā)。

21.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同??人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。

22.向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年??既要承認事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統一。