在童書尚不豐富的上世紀(jì)七八十年代，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，大多數(shù)孩子是伴著金斧頭銀斧頭、鷸蚌相爭(zhēng)、長(zhǎng)發(fā)妹、投筆從戎、秦瓊賣馬、三打白骨精等故事長(zhǎng)大的。
也正是這些故事，滋潤(rùn)了一代代孩子的童年，幫助其完成了最初的人生啟蒙，一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟到為人處事的道理，努力做一個(gè)孝敬父母、知恩圖報(bào)、懲惡揚(yáng)善的人。在美好的童年時(shí)期，這些故事實(shí)則扮演了開蒙啟智、人生導(dǎo)師的角色，給孩子的未來(lái)引路。
26個(gè)神仙、57個(gè)歷史人物、11個(gè)文學(xué)經(jīng)典……翻開“漢聲中國(guó)童話”系列，之于成人，一個(gè)個(gè)熟悉的故事?lián)涿娑鴣?lái)，感覺(jué)很像再次回到童年時(shí)代，邂逅不同面目的人生導(dǎo)師，再次領(lǐng)略前人看待世界、人際交往、叩問(wèn)人生的方式。之于孩子，則意味著走進(jìn)一個(gè)充滿趣味、別有魅力的人文世界，慢慢知曉華夏民族的來(lái)歷、不同歷史人物的經(jīng)歷，追溯到中華文化誕生的源頭，從一個(gè)個(gè)成語(yǔ)由來(lái)、民間故事中，找到身為中國(guó)人的精神密碼。
“漢聲中國(guó)童話”系列名曰中國(guó)童話，更準(zhǔn)確地說(shuō)是中國(guó)故事??這些故事與安徒生、格林童話乃至現(xiàn)當(dāng)代的張?zhí)煲怼⒈ā珳韧捰兄鴺O大的不同，即在人物性格與命運(yùn)之外，有更多中華傳統(tǒng)的東西，更多我們自身攜帶卻不覺(jué)不察的文化基因。這些故事就像我們每天吃的鹽與蜜，日久天長(zhǎng)融入我們的身心，成為支撐精神的筋骨。
也許有人以為，當(dāng)下童書豐富多樣，國(guó)外的故事已經(jīng)足夠精彩，孩子不再需要這些老掉牙的故事了。是這樣嗎?不久前《遼沈晚報(bào)》報(bào)道的，對(duì)某省會(huì)城市4萬(wàn)名小學(xué)四年級(jí)學(xué)生做十二生肖調(diào)查，有20%的學(xué)生將小烏龜作為生肖之一。事實(shí)或許有所出入，但孩子對(duì)傳統(tǒng)文化不知不問(wèn)，折射出當(dāng)下學(xué)校和家庭對(duì)孩子傳統(tǒng)文化教育的缺失，真的應(yīng)該即使補(bǔ)上這一課，讓孩子的心靈世界不再缺鈣。
事實(shí)一再證明，在繁重的學(xué)業(yè)壓力和沉迷電子產(chǎn)品的雙重壓力下，如今的孩子需要通過(guò)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，了解腳下土地兩千多年發(fā)生的人與事，把握民族血脈的來(lái)處與去往。就像我給兒子哲哲讀三月里《黑夜里勤學(xué)的孩子》故事時(shí)，他對(duì)鑿壁借光的匡衡、囊螢照書的車胤、雪夜讀書的孫康等很感興趣，問(wèn)我“爸爸，為什么前面故事里的匡衡看的是竹簡(jiǎn)，而后面故事的車胤和孫康看的是書呢?”我引導(dǎo)他自己想答案，他思考片刻，告訴我，“我覺(jué)得啊，前面的故事發(fā)生時(shí)，還沒(méi)有發(fā)明紙，而后面紙就發(fā)明出來(lái)了”。
我很感謝這些不說(shuō)教、不晦澀、不枯燥的故事，讓如哲哲一般的孩子們童年不再寡淡，并窺見了傳統(tǒng)文化的奧妙，看到我國(guó)優(yōu)秀的歷史、燦爛的文化，最終達(dá)到懷著自信和良善遠(yuǎn)行的目的。實(shí)際上，這種希冀、這種情結(jié)是“漢聲中國(guó)童話”系列策劃人黃永松一直堅(jiān)守的理念：一切文化的遠(yuǎn)景，都奠基在扎實(shí)的兒童教育上，通過(guò)與別人的對(duì)話，讀別人的故事，也跟自己對(duì)話，豐富自己的人生。
閱讀是用來(lái)豐富人生的，經(jīng)過(guò)中國(guó)故事的浸潤(rùn)注定不一樣，孩子的內(nèi)心將因之豐盈起來(lái)，未來(lái)也將更豐富、更宏闊。
