孩子一聽上作文課就很抵觸，這是我們作文課的方向錯了。”在北京市朝陽區(qū)樓梓莊小學校長李福平看來，我們的寫作教學更關注修辭、技巧、方法，而忽視了孩子的成長規(guī)律、年齡特點。在他看來，“寫作一定是情動而辭發(fā)，孩子有生活、有成長才會有寫作”。

樓梓莊小學是北京一所農村學校，外來務工人員子女比較多，全校945個學生，70%是外來務工子女，來自全國20多個省市。

為了增強孩子們的歸屬感，樓梓莊小學開展“這里是北京，這里是我家”行走文化活動，通過課本閱讀加實地體驗，讓孩子們自己當導游，孩子們不僅自己講北京文化，還對父母講北京文化。“孩子和家長的參與感和歸屬感大大增強。”李福平說。

這只是樓辛莊小學優(yōu)秀傳統文化進校園的一個側影。

翻開六年級下冊《中華古典詩文（雙語）校本教材》第一課便是李白的《公無渡河》，氣勢磅礴，語言優(yōu)美，文化底蘊深厚，除了雙語，詩文后面還配有字詞解析，古詩賞析，閱讀鏈接，體驗運用等，從詩文中的大禹治水，到找一找“大禹三過家門而不入”的故事，到再找一首“大禹治水”有關的古詩詞，不僅是一種延伸，更是知識的拓展。

“我們不光使用了一本書，而且還配上課，配上廣播操，配上了活動，讓傳統文化真正的走進校園、走進課堂、課本，走進孩子們的心里。”李福平說。

在李福平看來，目前我們教育存在的主要問題，就是不分層次，不分特色，小學教育和大學教育的目的一樣了，而“小學教育不應定位在成才上，而應定位在育人上”。

他觀察到，現在的孩子大多是獨生子女，比較自我，也不知道什么叫“怕”，什么叫“敬畏”，缺少好奇心，因而必須要對孩子進行情感上的培育，從情感上升到理性、態(tài)度、價值觀的教育。在這方面，中國優(yōu)秀傳統文化具有其他文化無法替代的功能。

“古典文化，特別是唐詩宋詞是中國特有的情感，是任何其他文學都不能替代的；而傳統文化的表達方式、語言的考究，也是獨特的。學生積累飽含情感的語言，必須來自傳統文化。而且唐詩宋詞也是中國傳統文化中語言應用最好、情感最豐富的時期。”李福平說。

這也是他開展這場“試驗”的初衷。

盡管目前關于哪些是中國優(yōu)秀傳統文化仍有爭議，但樓辛莊小學使用的這套校本教材，“選編了那些沒有爭議的，大多數都認同的詩文，從一年級到六年級，循序漸進，一共選用古詩184首，古文32篇，對小學語文教科書在古詩文上是一個充實和拓展。”中華經典雙語教材編委會主任崔巒說。

剛開始教學時，老師們也不是沒有意見，體育老師要編新的操課，語文老師要懂外語，工作量和難度都有所增加，也有一些老師存在抵觸情緒。

不過在李福平看來，這是教師沒有自信的表現。教師會有職業(yè)倦怠，但想用工資來解決職業(yè)倦怠是不可能的，必須要引向職業(yè)幸福。“對老師，不僅要精心呵護，更要搭建學習平臺，讓他們獲得職業(yè)滿足和自信。”

在李福平的帶領下，慢慢地體育老師可以領學生讀英語詩，也編出了一套適應古典詩文的操課，每天早上900多個孩子在操場上一邊誦讀詩文，一邊做操。

而從抵觸到自覺學習，樓辛莊小學僅僅用了半年的時間。半年時間，不僅老師樂意創(chuàng)新，孩子們也有了很大的變化。

古典詩文教育配合習作教育，孩子寫讀書筆記，教師從孩子的筆記中觀察孩子的感觸、收獲。三年級老師侯文婷半年前開始教古典詩文，她觀察到，“孩子們不僅參與度高，積極查找有關詩文、詩人的各種信息，而且愿意主動分享、談詩，甚至用詩的語言表達”。

“傳統文化不僅要進課本、進課堂，而且要進入學生的生活，否則就是干巴巴的背論語。”李福平說，不進入孩子們的生活，傳統文化難以發(fā)揮任何育人意義。