蘇霍姆林斯基被人們稱為“教育思想泰斗”，他的書被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”等，全是因為他對教育事業(yè)無限熱愛和堅持不屑的努力。他的一生，是教育的一生，研究的一生，總結(jié)的一生。他把自己的一生統(tǒng)統(tǒng)的交給了教育，他和一般的教育家不同，他不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、客觀、孤立地研究教育，而是以充滿真誠的人道主義情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他認(rèn)為“全體教師都了解涉及學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好。這是我們的職責(zé)。”他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注意發(fā)展學(xué)生的知識興趣，和愛好。他認(rèn)為：“在學(xué)生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們在自然界奧秘面前的驚奇感。這種情感能抓住少年們的心，他們就越加迫切地想要知道、思考和理解。”今天的教育者，我們沒有理由拒絕研究蘇翁的理念與做法，讓我們一起重溫蘇霍姆林斯基留下的經(jīng)典語錄，走出一條屬于自己的廣闊教學(xué)之路吧！

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄

1、“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你引導(dǎo)每一位教師走上2、從事一些研究這條幸福的道路上來。”

3“能激發(fā)出自我教育才是真正的教育。”

4、“真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感”

5、“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。”

6、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。

7、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。

8、教師的個性在如何塑造著學(xué)生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色。

9、按照“各盡所能”的原則而進行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。

10、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性

11、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

12、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄 蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄

13、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。

14、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。

15、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

16、沒有情感， 道德就會變成枯燥無味的空話， 只能培養(yǎng)出偽君子。

17、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

18、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。

19、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

20、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

21、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

22.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。

23、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。

24、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。

25、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

26、如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

27、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

28、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。

29、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。

30、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

31、“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。”

32、“世界上沒有一種精神勞動能與教師的勞動相比。”

33、“教師的工作往往是想不到自己，因為他必須去想著別人，這并不是自我犧牲，而是他們個人生活的真正幸福。”

34、“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親呢溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要相結(jié)合的那種愛。”

35、“用知識教育學(xué)生，并不意味著把知識變成成品，然后將它們?nèi)�進學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場和自己的見解。”

36、只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。

37、“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”

38、“你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的。”

39、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”

蘇霍姆林斯基部分語摘

一、相信教育的力量

1、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準(zhǔn)備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。

2、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)重要的，不應(yīng)對它們生氣、憤怒和加以懲罰。

3、請記住：遠(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。

4、如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學(xué)校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。

5、當(dāng)你處理兒童思想上、感情上、認(rèn)識上的差錯時，一刻也不要忘記每個孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。

6、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。沒有“活水”，素質(zhì)就枯竭、衰退。智慧培養(yǎng)出智慧，良心培養(yǎng)出良心，有效地為祖國服務(wù)培養(yǎng)出對祖國的忠誠。

7、如果教師把自己的勞動看做是一種負(fù)擔(dān)的話，那么從他嘴里發(fā)出的任何的道德教誨，在學(xué)生們聽來都是對真理的一種嘲笑，也會摧殘少年的心靈。如果說這種話的人沒有這個道德權(quán)利的話，即使他的言詞最正確、最漂亮，也會成為道德敗壞的工具。

8、美育的最重要的任務(wù)，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關(guān)系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立這種美。

二、教育教學(xué)的技巧

9、每一個兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的。這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感的世界。他以無比信任的心情把這顆火星交給我們——做教師的人。

10、教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識變得很輕松、毫無困難。恰恰相反，當(dāng)學(xué)生遇到并獨立地克服這些困難的時候，他的智力才會發(fā)展。必須給學(xué)生挑選出這樣的智力任務(wù)，使他使足力氣，集中注意，運用已有的知識去認(rèn)識未知的東西，使他取得成績，同時認(rèn)識到：不付出勞動就體驗不到克服困難的歡樂。

11、講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想教師講過的東西。……一定要給學(xué)生留有思考的時間。要讓每一個學(xué)生都獨立地弄懂教師所講的東西。有經(jīng)驗的教師們都認(rèn)為，讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段。

12、駕駛學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時需要講的東西。

13、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。

14、希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。我得出一條結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時間，不應(yīng)超過5—7分鐘。讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。

15、熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的最重要的動因。

16、教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。……只要讓每一個學(xué)生體驗到取得成功的個人的、人格上的歡樂，那么這種課就不會把教師弄得心情焦躁、筋疲力盡。……如果教師善于把學(xué)生引進一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)啊！

17、怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢？要做到這一點，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完，沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思想埋下一段“引火線”。

18、教師的個性在如何塑造著學(xué)生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色。

19、請記住：促使兒童學(xué)習(xí)，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣，使他刻苦頑強地用功學(xué)習(xí)的最強大的力量，是對自己的信心和自尊感。

20、當(dāng)你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。

21、一個學(xué)生可能在一整年里都沒有把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了，會了。這種“恍然大悟”（我想把這種現(xiàn)象稱之為“思維的覺醒”）的內(nèi)在的精神力量，是在兒童的意識里逐漸積累起來的，而且我們，做教師的人，是在用自己的信心幫助它的積累。任何時候都不要急于灰心失望。學(xué)生今天不會的，過三年才能會，那么我在這三年里始終堅信人的力量是不可窮盡的。

22、如果學(xué)生從他的學(xué)習(xí)里期待不到什么成績，他就會失去對自己力量的信心，就會變得要么粗暴，要么灰心。

23、兒童在認(rèn)識周圍世界的同時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。

24、我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)對具體的學(xué)生實施個別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好，鼓勵他，激發(fā)他的獨一無二的個性得到表現(xiàn)。

25、預(yù)防學(xué)業(yè)落后現(xiàn)象，預(yù)防對認(rèn)識、科學(xué)、書籍和學(xué)校的冷漠態(tài)度，并不在于無休止地催趕和挽救那些學(xué)業(yè)落后的學(xué)生，而在于要把每一個學(xué)生引進集體的豐富的智力生活的世界。

26、一些優(yōu)秀的教師有一種做法：每一個學(xué)生有一本草稿本（各門學(xué)科合用這一本）。在檢查知識的時候，學(xué)生都把草稿本打開，聽著教師向被提問的同學(xué)所提的問題，然后各自拿起鉛筆，在自己的練習(xí)本里寫出簡短的、主要含義的答案。根據(jù)問題的題意，經(jīng)常可以把答案寫成圖表、示意圖、詳圖、簡明的列舉等形式。這樣，教師就能逐漸教會學(xué)生獨立工作，對自己的知識進行自我檢查，學(xué)生就會養(yǎng)成獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。每一個學(xué)生好像都在把自己的知識跟被提問到的同學(xué)的知識進行比較。

27、教師不要把課外作業(yè)當(dāng)成課內(nèi)作業(yè)的量的追加。課外作業(yè)應(yīng)當(dāng)是知識的發(fā)展和深化，是學(xué)習(xí)能力的改善，是掌握課堂知識的準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在課外去觀察自然界的事物和勞動現(xiàn)象，發(fā)展個人的愛好和需要，滿足和發(fā)展個人的多方面的智力需要。

28、如果教師不給某些學(xué)生布置一些個別性的作業(yè)，那就說明他沒有研究過每一個學(xué)生的力量、可能性和能力。

三、提高教師素養(yǎng)

29、讀書，讀書，再讀書，--教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。

30、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力勞動和體力勞動過程中，在游戲、參觀、課外休息時間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變或體現(xiàn)為對兒童施加個別影響的方式和方法。

31、在一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。有許多東西——教師集體和學(xué)生集體生活的智力豐富性、教師的教學(xué)法技巧、學(xué)生的需要和興趣的多方面性，都取決于聽課和分析課這一工作是否有高度的科學(xué)水平。

32、工齡的長短并不一定決定經(jīng)驗的豐富與否。只有不斷地進修提高的教師才是真正的教師。在我看來，教師的成長取決于他的教育學(xué)知識的質(zhì)變和深化。進修提高首先意味著，教師今天對于某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨天。