1、看到別人有過(guò)失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過(guò)三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場(chǎng)是佛菩薩建的，誰(shuí)不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開(kāi)道場(chǎng)的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
2、人生在世，就是報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒(méi)完沒(méi)了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會(huì)變成怨恨，怨恨卻不會(huì)變成恩情；樂(lè)的事會(huì)變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會(huì)變樂(lè)，所以佛經(jīng)上常說(shuō)：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒(méi)有真實(shí)的快樂(lè)。我們明白這個(gè)事實(shí)，要徹底覺(jué)悟，絕對(duì)不跟任何人結(jié)冤仇。
3、處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠(chéng)心。第二、要護(hù)持佛法，絕對(duì)不能障礙佛法。
4、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母尽＿@種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
5、學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問(wèn)，樣樣都知道；「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠(chéng)心」、「恭敬心」的大原則，絕對(duì)不改變。由此可知，無(wú)論在何時(shí)何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
6、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過(guò)頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒(méi)有染著。
7、鋒芒畢露的人沒(méi)有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
9、度眾生要看機(jī)緣，好比採(cǎi)果實(shí)，先熟的先採(cǎi)，還沒(méi)有成熟的，等過(guò)些時(shí)候再採(cǎi)。
10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
11、日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」；自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開(kāi)世間法，就沒(méi)有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
12、我們口頭上說(shuō)利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒(méi)有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
13、世間人恩怨復(fù)雜，有愛(ài)有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說(shuō)不定就反目成仇。而且愛(ài)得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
14、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門(mén)，問(wèn)題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺(jué)得輕安舒暢，法喜充滿，生活過(guò)得安樂(lè)、自在。
15、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺(jué)悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
16、自古以來(lái)，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
17、處在亂世，每個(gè)人都覺(jué)得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
18、我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒(méi)有妄想，也沒(méi)有見(jiàn)解，一心一意就想離開(kāi)這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法？我們只想求生凈土、見(jiàn)阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
20、平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺(jué)而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再?gòu)?fù)雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏唷⑿纳y，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
21、布施，不是說(shuō)你布施的錢愈多，你將來(lái)得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠(chéng)，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議！如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠(chéng)，你得的福報(bào)反而很小。
22、真正聰明人，絕對(duì)不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長(zhǎng)做得不好，是罪過(guò)；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
23、世間無(wú)論如何變，萬(wàn)變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒(méi)有清凈心、沒(méi)有智慧和定力，沒(méi)有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問(wèn)題。
24、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
25、佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識(shí)佛法，就能夠早一天覺(jué)悟，離苦得樂(lè)。多少人聽(tīng)聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來(lái)別人也會(huì)耽誤我們。無(wú)心的耽誤，雖然沒(méi)有罪，但是一定有過(guò)失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
26、一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門(mén)，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國(guó)家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開(kāi)，這是愛(ài)護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
27、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；沒(méi)有成就，就是沒(méi)功夫。加拿大張老居士的書(shū)法，剛開(kāi)始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫(xiě)一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問(wèn)，處處請(qǐng)教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
29、俗話說(shuō)：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒(méi)有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個(gè)人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國(guó)古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
30、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒(méi)有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
31、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過(guò)劫難的人，一定是有大福德之人。
32、在這個(gè)時(shí)代，我們道場(chǎng)就依靠無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R(shí)。我們沒(méi)有大乘菩薩明心見(jiàn)性的境界，也沒(méi)有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
33、世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說(shuō)法，就像一齣舞臺(tái)劇，有正面的角色，也有負(fù)面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請(qǐng)佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來(lái)教化眾生。所以一切法都離不開(kāi)因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來(lái)示現(xiàn)說(shuō)法。
34、處在逆緣就要想到「萬(wàn)法皆空」，沒(méi)有一樣是真的。心地自平靜。
35、處在動(dòng)亂時(shí)期，「忍」字最重要；愈是動(dòng)亂的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
36、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對(duì)我毀謗、讚譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
37、在這個(gè)社會(huì)，我們雖然出家，但是離不開(kāi)人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
38、修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫？布施佛法是最好的方法。我們印經(jīng)、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財(cái)、法、無(wú)畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運(yùn)最快速而有效的辦法。
39、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會(huì)得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們?cè)鞇簶I(yè)。
40、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對(duì)沒(méi)有辦法幫助別人，這是事實(shí)。
41、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對(duì)於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
42、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對(duì)於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說(shuō)法度眾生，對(duì)於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
43、起心動(dòng)念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是覺(jué)悟，尤其是弘揚(yáng)凈土法門(mén)，幫助眾生念佛求生凈土，這是真正徹底的覺(jué)悟。
44、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語(yǔ)上說(shuō)：「禮之用，和為貴」，無(wú)論大、小團(tuán)體，只要能做到人事和睦、財(cái)政公開(kāi)，這個(gè)團(tuán)體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
45、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對(duì)不求現(xiàn)在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報(bào)，愿意在什么時(shí)候享？留到臨命終時(shí)享。為什么？臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號(hào)念得清清楚楚，這是大福報(bào)。
46、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫龋⒖虝?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過(guò)后，才建立制度。所以我們?cè)趤y世弘揚(yáng)正法，一定要採(cǎi)取低姿態(tài)，等災(zāi)難過(guò)后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
47、儒家說(shuō)「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時(shí)隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過(guò)頭。
48、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
49、中國(guó)幾千年來(lái)沒(méi)有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛?lái)維繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
50、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛、滅亡的原因，對(duì)於善惡、因緣、果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，我們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法、護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
51、俗語(yǔ)講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說(shuō)佛門(mén)外，佛門(mén)裡面都有障礙。佛教不是沒(méi)有力量，而是不團(tuán)結(jié)、不和合。
52、如果有機(jī)緣，我們應(yīng)該盡心盡力的把凈土法門(mén)介紹給大眾；沒(méi)有機(jī)緣的時(shí)候，就自己認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?yàn)闃O樂(lè)世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認(rèn)識(shí)佛法、修學(xué)佛法的工作，我們一定要積極去做。
53、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
54、佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切眾生。因?yàn)樽诮痰姆秶翘斓馈⒐砩竦篮拖傻溃鞲髯诮讨g，都劃清界線，產(chǎn)生對(duì)立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
