如果說(shuō)孔雀因羽毛而美麗，那么，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)的人因何而美麗?是宛如清水出芙蓉的相貌，還是華麗的包裝，或者金銀首飾全副武裝？抑或精神、內(nèi)涵、修養(yǎng)、氣質(zhì)等等，這些也與美麗有關(guān)？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想一定是應(yīng)了一句話(huà)：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。是的，就像美麗可以是名詞，也可以是形容詞一樣。如果此名詞用在古典四大美人身上那一定恰如其分、再合適不過(guò)的事情了，那么用在歐陽(yáng)秋子身上呢，那肯定會(huì)引來(lái)一片唏噓，為什么呢？因?yàn)樯钪械臍W陽(yáng)秋子不僅與美麗不沾邊，倒是和丑陋緊密相連，確切地說(shuō)是一個(gè)糟老頭而已。但作為東坡之師、作為一代名臣、作為流芳萬(wàn)世的唐宋八家之一的他，何丑之有？撇開(kāi)政績(jī)斐然不說(shuō)，僅留下的文字而言，足以和日月同輝。再說(shuō)如果他真是那么丑，金錢(qián)美女為何還要心甘情愿、投懷送抱？這又作如何解釋呢？那我只能說(shuō)：生活中貌似美麗的東西其實(shí)并非是真正的美麗、而看起來(lái)丑陋的東西反而也并非丑陋本身。換句話(huà)說(shuō)，美麗與丑陋不能單單以面貌或者外表來(lái)判定，而是因以精神、品質(zhì)、文化、心靈為美而美。歐陽(yáng)秋子就是這方面美的典型。再是女為悅己者容、情人眼里出西施，更讓美有了延伸性和廣延性。
我承認(rèn)，生活中的確有沉魚(yú)落雁、閉月羞花的美麗，她們從外表、氣質(zhì)到相貌可以說(shuō)連天使也嫉妒，然而，并非一俊遮百丑，在免開(kāi)尊口的條件下或許能蒙混過(guò)關(guān)，如果不經(jīng)意一開(kāi)口，一個(gè)金玉在外，敗絮其中就立馬顯示，這樣的美麗到底是曇花一現(xiàn)、還是青春作祟？試想，李清照一個(gè)哀愁滿(mǎn)面并且連艋舟都載不動(dòng)悲泣之人，與美麗何關(guān)、用俗世的眼光看去，分明是一個(gè)怨婦或者現(xiàn)代版的祥林嫂，然而，她并非因趙明誠(chéng)亡故而失去固有的美麗，相反，美麗尾隨著她以后悠久歲月，一直到生命的終點(diǎn)。更難能可貴的是她既有女子溫婉的美麗，又有巾幗不讓須眉的俠骨之美。一篇豪氣沖天的五言絕句就是明證。據(jù)說(shuō)生活里的李清照貌美如花，和他的夫婿情投意合，只可惜其夫撒手人寰，作為遺孀的她愁眉不展長(zhǎng)顰，把心里的苦楚化作獨(dú)特的文字，讀上一句便覺(jué)與美麗無(wú)限，什么尋尋覓覓、凄凄慘慘戚戚，拍遍欄桿問(wèn)古今，有誰(shuí)與之高下，可以這樣說(shuō)，她的美麗蘊(yùn)藏在字里行間，蘊(yùn)藏在深厚的情感里，更確切地說(shuō)鐫刻在心田里！所以，美麗對(duì)于她，沒(méi)有季節(jié)，沒(méi)有年齡限制！
回頭我們?cè)倏船F(xiàn)代社會(huì)里，不要說(shuō)五步之內(nèi)必有芳草，一步一回頭美女如云，從外表到容貌個(gè)個(gè)賽西施，勝貂蟬，特別是她們的一顰一笑，更是傾國(guó)傾城，迷倒無(wú)數(shù)。然而，她們徒有其表，華而不實(shí)，如老毛說(shuō)的竹筍與蘆葦之比喻，腹中空空，胸?zé)o點(diǎn)墨。但我不否認(rèn)，她們確實(shí)身價(jià)不菲，運(yùn)氣暢通，車(chē)子票子房子一樣不少，這難道不是美麗帶來(lái)的福利，而與之相比，那些相貌平平，腹中有詩(shī)、甚至學(xué)富五車(chē)的人卻始終與美麗錯(cuò)肩，這難道是人們的審美價(jià)值在變化還是另外的原因讓原本美麗的東西黯淡無(wú)光？關(guān)于這一點(diǎn)，筆者始終不能忘卻，始終斤斤計(jì)較，甚至是耿耿于懷!
之前，筆者寫(xiě)過(guò)一文：簡(jiǎn)?，我的心中有個(gè)你。文中說(shuō)到，簡(jiǎn)?與美麗無(wú)關(guān)，但能讓我癡迷，讓我傾倒生命，其原因在字里行間我應(yīng)該說(shuō)的很清楚、亦很透明。我不否認(rèn)，我也喜歡如花的女子，畢竟她給人賞心悅目之感，不僅讓人有靠近的意愿，然而，這種美麗只能停留在生命的感官，花謝凋零并了無(wú)痕跡。而像簡(jiǎn)?、歐陽(yáng)這種美麗可以長(zhǎng)開(kāi)不敗，歷久彌新。這種美麗是內(nèi)在的美麗，是真正的藝術(shù)之花的替身。
說(shuō)到藝術(shù)，心里就情不自禁地想其一個(gè)人來(lái)，他就是被世人譽(yù)為瘋子的人，為一個(gè)妓 女把自己的耳朵奉上，他就是印象派畫(huà)家文森特.梵高，生活中他絕對(duì)是丑陋之人，被生活拋棄之人，站在黑夜邊緣靠苦艾酒、土豆生存之人，總之，他生命的一生沒(méi)有和美麗聯(lián)系起來(lái)，即使他不停的努力、不停地追求，然而美麗始終沒(méi)有給他一絲機(jī)會(huì)，就連可憐與同情也不眷顧他，就這么一個(gè)丑陋的人，后來(lái)不僅贏得了人間的美麗，也贏得了天使的美麗。這美麗成全了他生命之花，如他筆下的星空一樣浩瀚、燦爛。為此，我為梵高歡呼雀躍，不僅他用藝術(shù)贏得了和自己一輩子不沾邊的美麗，而且為美麗增添了內(nèi)涵和色彩。
寫(xiě)到這里，筆者的美麗主題應(yīng)該如花綻放一樣，很清楚地?cái)[在大家眼前。是的，外在的美麗或者天生的美麗是一種美麗的話(huà)，那么這美麗與人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗菚簳r(shí)的，而內(nèi)在的美麗如柳如是、張愛(ài)玲、林微因這般美麗才花開(kāi)不敗，永葆青春活力。這美麗非外在之美可以交換，是無(wú)價(jià)之寶。
作為男人，風(fēng)流倜儻固然是好，但如果上天給了你一臉麻子、一臉丑陋，也不必自怨自艾，正所謂男兒無(wú)丑相。只要生命有感情、有思想、有文化作鋪墊如歐陽(yáng)、如梵高，太陽(yáng)照樣升起，月色照樣與你同輝，說(shuō)不定生命的那天還遇上秋波暗送之人與你攜手同歸也未可知�？傊罾餆o(wú)論男女，美麗與否并不重要，重要的是如何將生命與思想、文化、藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，這樣，即便你丑陋無(wú)比，也會(huì)通過(guò)內(nèi)在的氣質(zhì)、精神、靈魂反映到外表上來(lái)。
最后，筆者想說(shuō)，人最美的美不過(guò)思想、美不過(guò)心靈、美不過(guò)心里的浩然正氣！美麗不是偽裝，而是實(shí)實(shí)在在靈魂里流露出來(lái)的真善美！
