教育資源是人類社會資源之一。教育資源包括自有教育活動和教育歷史以來，在長期的文明進化和教育實踐中所創造積累的教育知識、教育經驗、教育技能、教育資產、教育費用、教育制度、教育品牌、教育人格、教育理念、教育設施以及教育領域內外人際關系的總和。思而學教育網 小編為大家整理的相關的湖南省教育資源網供大家參考選擇。
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構成
教育資源的構成，由其自身的規律和特點。教育資源在具備社會資源的一般性特點外，還具有以下幾方面的自身特點:
公益性
教育資源的公益性是指公眾受益的特性。公眾受益是教育資源最為集中的體現。教育是一項公益性事業，這是人們對教育的利益屬性和價值特征的基本判斷，事實上也是人們從利益歸屬和資源配置等方面對教育運行規律的基本概括。維護教育的公益性是我國憲法和法律賦予各級政府、社會組織和每個公民的責任和義務。國家和政府的責任，是在制定涉及教育的法律法規時，要在保證公正公平的前提下，首先考慮以教育資源的投入使用方式來確保公益性的維護。教育資源的公益性的實現，是教育本質的根本體現，也是教育資源的核心價值所在。
產業性
教育的產業屬性是與工業經濟的發展、知識經濟的出現，以及教育內容和教育模式的變化緊密相關的。同時，也應看到教育是一個復雜的社會結構群體，具有多重性、類別性、動態性和交錯性。教育的屬性并不是單一的，它既有傳統觀念的社會公益屬性，也具有產業屬性，但兩者并不對立。教育資源的產業性是教育的物質屬性的客觀特征。
理想性
教育本身就是一項寄希望于未來的事業。教育理念、教育方針和教育價值觀念，通常直接體現著現實的人生理想和追求。教育是一種期待:教育者對受教育者的期待，社會對人發展的期待。而期待本身就是對理想的憧憬;或者干脆直接說，教育就是對理想的追求。中國春秋時代的教育家孔子所提倡的好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂的教育道德修養。戰國時代的教育家孟子所推崇的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫浩然之氣，唐朝教育家韓愈所倡導的博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德的德育主張，以及近代教育家陶行知為中國教育尋覓曙光，捧著一顆心來，不帶半根草去的為了教育無私奉獻精神，無不閃爍著教育理想的光芒。
繼承性
和所有的資源積累一樣，教育資源也不是現代人獨有的發明創造，是伴隨著教育的傳承，一代一代繼承而來的。是古今中外教育實踐經驗的總結和許多先行者教育理論思維的結晶。所不同的是，教育資源的繼承總是帶有鮮明的公共性和崇高的社會理想性色彩。教育資源的繼承多以社會化公共產品為載體，以精神文化成果為體現，最終為實現教育自身價值服務。教育資源，是人類精神財富的核心所在。
差異性
教育資源的差異性是由于社會經濟發展的不平衡性所造成的教育資源分布的不平衡性、管理體制和供給方式的差異性、社會對人才需求的信息不對稱等原因形成的。教育資源的差異普遍存在于人類教育的各個層面，各個角落，構成了教育行為過程和效果的差異。在我國，教育資源的地區和城鄉差異，是教育發展的一個突出矛盾，也是中國教育差異性的顯著特色和具體體現。教育投入的差異，教育環境及條件的差異，生均教育經費的差異，教師收入的差異，師資水平及教學質量的差異等，說到底，都是教育資源的差異。這種差異在地區和城鄉之間明顯地、普遍地存在著，直接影響著教育的整體平衡發展，是制約國家教育戰略實施的關鍵因素。
流動性
教育資源的構成因素的多元性和復雜性決定了教育資源本身的不穩定性。其中有人的因素，也有物的因素，還有政策導向和社會經濟條件發展變化的因素等。教育資源流動性主要表現在:教師資源的流動、學生資源的流動和經費資源的流動等方面。
